Muerte en amor es la ausencia

La acción se sitúa en el entorno de Troya, entre el monte Ida, el río Janto y las estancias rurales donde vive Feriadna, princesa argiva cautiva, mientras se negocia su libertad. Desde el comienzo se presenta el conflicto sobrenatural: Juno reprocha a Júpiter su inclinación hacia la pastora Tidoris y, celosa, anuncia su deseo de vengarse. Paralelamente, varios personajes humanos quedan enlazados por amores cruzados y por identidades todavía no del todo manifestadas. Ganimedes, joven valiente criado como pastor por Alcimedón, ama a Tidoris y la busca tras enfrentarse con otros zagales; en medio de esos incidentes cae al agua o queda en grave peligro, y es socorrido por un forastero que luego se revela como Atamas. Ese mismo día llega a Troya el rey Troe para subir al templo de Júpiter, acompañado de Feriadna. Durante las fiestas ribereñas, Troe advierte el arrojo de Ganimedes sin declarar aún su verdadera filiación, mientras Atamas y Aristeo aparecen vinculados a la situación de Feriadna. En este marco, Ganimedes y Tidoris concertan verse de noche en la quinta de Feriadna, al tiempo que Júpiter persigue a Tidoris disfrazado de pastor y Juno, para castigar esa pasión, desencadena una borrasca sobre el río; en ella peligra el barco de Tidoris, pero Ganimedes se arroja a salvarla, confirmando así la intensidad de su amor.

En la segunda jornada se multiplican los equívocos amorosos y de identidad. Atamas, que ha perdido un retrato y un cordón que debían servirle como prueba ante Feriadna, descubre en conversación con Aristeo que ambos persiguen a mujeres distintas: Atamas ama en secreto a Feriadna y Aristeo busca también a una dama cuya identidad calla, aunque el desarrollo posterior muestra que esa dama es igualmente Feriadna. Mientras Troe sube al templo de Júpiter, Aristeo se presenta con nombre fingido ante el rey y ante la propia Feriadna, que sospecha quién es. Ganimedes y Tidoris continúan sus entrevistas secretas, y Júpiter, enterado de que la pastora corresponde al joven, promete paradójicamente favorecer a Ganimedes sin dejar de sentir celos. A la vez, Juno espía la quinta y se dispone a descubrir la relación. El retrato perdido reaparece cuando unos pescadores lo sacan del agua; Aristeo y Atamas llegan a disputar violentamente por él, y Feriadna escucha de boca de ambos confesiones contradictorias sobre la posesión de ese retrato y sobre el amor que la rodea. Ya de noche, en la quinta de Feriadna, Tidoris trata de facilitar su encuentro con Ganimedes, pero Juno, mediante engaños y observación celosa, consigue escuchar a los amantes y mostrar a Júpiter la escena de amor correspondido. Así queda plenamente desencadenada la crisis: el dios comprueba que Tidoris ama de verdad a Ganimedes y decide transformar sus celos en castigo.

La tercera jornada lleva la intriga a su resolución. Troe, ya a solas con Alcimedón, declara por fin que Ganimedes es en realidad su hijo, nacido de Creúsa y criado rústicamente para evitar peligros cortesanos, y explica que había pensado casarlo con Feriadna para hacerlo rey; sin embargo, en el templo ha recibido un terrible oráculo de Júpiter que anuncia castigo por una ofensa todavía no aclarada. Ganimedes oye parte de esta revelación y entiende confusamente que la ira divina cae sobre él. Tidoris intenta consolarle, mientras Júpiter, desgarrado entre el juramento de premiar al joven y los celos que le inspira su unión con la pastora, consulta a Mercurio, Marte y Apolo. De ese consejo nace la solución central de la obra: vengarse de Ganimedes cumpliendo a la vez lo prometido, elevándolo al cielo como copero inmortal de los dioses; así lo premia y al mismo tiempo lo separa de Tidoris, porque la ausencia equivale a muerte para quien ama. Poco después un águila, enviada por Júpiter, arrebata a Ganimedes ante los ojos de Tidoris, Troe y los demás. El dolor de Tidoris llega al extremo de querer precipitarse, y Troe se debate entre el orgullo y la pena al saber a su hijo glorificado pero perdido. Una voz celeste explica que Ganimedes vive ya en el Olimpo como copero de Júpiter y como nueva luz del firmamento. En el cierre humano de la trama, Troe decide que Feriadna puede volver a Argos; Aristeo se presenta para servirla, y finalmente se aclara que quien realmente la ama y vino por su libertad es Atamas de Epiro, mientras Aristeo promete referir después sus propios lances. La obra concluye, así, con la exaltación celestial de Ganimedes y con la confirmación de que la separación amorosa constituye la verdadera muerte en el amor.