Los tres hermanos del cielo y mártires de Carlete

La acción comienza en el ámbito musulmán de Carlete, donde el príncipe Amete, heredero del reino, mantiene una relación amorosa y prometida con su prima Caída mientras se dispone a llevar a Barcelona el tributo debido al conde don Ramón. Antes del viaje, Amete refiere un sueño inquietante en el que veía a su hermano convertido al cristianismo y a sí mismo como agente de un martirio, presagio que anuncia la crisis posterior. Durante la marcha, cerca del monasterio de Poblet, Amete y Caída discuten sobre la Virgen venerada por los cristianos; él blasfema contra María y el santuario, y enseguida se desencadena una violenta tempestad que separa a los viajeros. Perdido entre los montes, Amete contempla una aparición gloriosa de la Virgen, que lo reprende por sus ofensas y le anuncia que Dios tiene otros designios para él y para Caída. Derribado del caballo y conmocionado por la visión, decide primero vengarse incendiando Poblet, incluso disfrazándose con un hábito blanco hallado en una choza vecina; pero, cuando se dispone a acercarse al convento en la noche de Navidad, la misma intervención sobrenatural vuelve a detenerlo y acaba moviéndolo a pedir el bautismo. Recibido por el abad, Amete entra en el monasterio, toma el nombre de fray Bernardo y empieza una nueva vida de penitencia y devoción mariana.

En la segunda jornada se muestra el contraste entre la transformación del antiguo príncipe y la reacción de quienes lo rodeaban. En Carlete, su hermano Almanzor interpreta la conversión como traición política, ocupa la corona y jura destruir a Bernardo y al monasterio de Poblet; Caída, todavía enamorada, se une a la empresa y hasta viste traje masculino para seguir la venganza. Paralelamente, en los montes cercanos actúan varios bandoleros y figuras rústicas de tono cómico, entre ellas Jacinto, Celio, Bartola y Corada, cuya peripecia se entrecruza con la de los protagonistas. Bernardo, ya religioso, sobresale por su humildad, su caridad con los pobres y varios indicios milagrosos, como la multiplicación de bienes del convento. Caída, retenida entre ladrones y todavía aferrada a su pasión, consigue entrar de noche en Poblet disfrazada de peregrina para ver a Bernardo en su celda. Allí descubre un escrito devoto dirigido a la Virgen y comprende que el antiguo amante ha trasladado por completo su afecto al culto mariano. Aunque primero intenta seducirlo y hacerle volver a su antigua vida, Bernardo la exhorta a abandonar el error, le propone la fe cristiana y la orienta hacia Cristo. La irrupción del abad y de otros religiosos impide que la situación desemboque en escándalo mayor; Caída queda retenida, mientras la santidad de Bernardo se confirma a ojos de la comunidad.

La tercera jornada conduce al martirio anunciado. Un ángel libera a Bernardo de la prisión interna en que lo habían puesto por sospechas anteriores y le revela que al día siguiente, fiesta de la Asunción, morirá en la ermita del monte, donde también se convertirán y morirán con él Corada y Caída, quienes recibirán nuevos nombres cristianos. Pese a las cautelas del abad, Bernardo sale hacia la ermita de la Asunción. Allí convergen varios hilos de la acción: Corada se encuentra con Bernardo, escucha sus explicaciones sobre la fe y la Trinidad, acepta sus razones y pide el bautismo; Caída llega asimismo movida por sueños y presagios, dispuesta ya a convertirse. En ese momento irrumpe Almanzor con sus hombres para consumar la venganza. Se produce un enfrentamiento violento en el que el propio Almanzor hiere mortalmente a Bernardo, mientras Caída y Corada también caen víctimas de la agresión. Cuando los moribundos piden confesión y bautismo, se obra un milagro: junto a la cruz brotan dos corrientes de agua, o desciende agua celestial según la representación conservada, y Bernardo bautiza a las dos mujeres con los nombres de María y Gracia antes de expirar él mismo como cristiano. El final presenta la glorificación de los tres mártires, cuyas almas son llevadas al cielo entre música y coronas, mientras los supervivientes contemplan el prodigio y reconocen la santidad del desenlace.