La escuela divina

El auto presenta a la Iglesia y al Hombre en diálogo con el Amor Divino dentro de una alegórica «escuela» espiritual. Desde el comienzo, la Iglesia aparece como esposa enamorada de Cristo, al que describe con lenguaje nupcial y devoto, mientras el Hombre recuerda su propia pobreza, su caída por el pecado y la necesidad de remedio. La obra explica entonces, por medio de comparaciones y ejemplos, que Dios asumió sobre sí la deuda del ser humano, se hizo hombre y venció a la muerte con su propia muerte. La Iglesia invita al Hombre a disponerse para un convite del esposo divino, pero le exige limpieza interior y buena disposición, anticipando así el sentido sacramental de la acción. El Amor Divino confirma esta orientación, celebra la hermosura espiritual de la Iglesia y anuncia una fiesta en su honor, vinculada a la presencia de Cristo y a la enseñanza que va a impartirse en esta escuela.

A continuación se organiza una lección doctrinal impartida en forma dramática. El Amor Divino, como maestro, convoca a distintas figuras bíblicas para que expongan ejemplos del amor de Dios y anuncios del Mesías. Abraham recuerda el sacrificio de Isaac como figura de Cristo y del cordero sacrificial; Jacob interpreta su lucha nocturna como anuncio del misterio de la Encarnación; David refiere su fingido desvarío ante un rey enemigo como imagen del anonadamiento con que Dios se humilla para salvar al mundo. Después intervienen san Pedro y san Pablo, ya representantes de la nueva ley: Pedro enlaza las bodas de Caná con el milagro superior de la Eucaristía y narra la institución del sacramento en la cena; Pablo insiste en la necesidad de examinarse antes de comulgar y en el peligro de recibir indignamente el pan sagrado. Entre estas enseñanzas aparecen también momentos de disputa festiva entre los personajes, pero su función principal es mostrar cómo patriarcas, reyes, apóstoles y la propia Iglesia convergen en una misma verdad: Cristo ha venido, se ha encarnado y permanece sacramentalmente entre los hombres.

En la parte final, el Hombre regresa ya mejor dispuesto y declara de manera explícita su fe en la presencia real de Cristo bajo las especies del pan, confesando que allí está Dios verdadero con cuerpo y alma. Se desarrolla después un juego de preguntas y respuestas en torno al Niño Jesús y a diversos enigmas doctrinales, mediante los cuales se refuerzan la identidad de la Iglesia como doncella, madre y esposa, el valor de la penitencia, la estrechez del camino de salvación y el peso redentor de la cruz. El ambiente es de fiesta religiosa y celebración pedagógica, con danzas, glosas y certámenes verbales al servicio de la doctrina. Finalmente, san Pablo pronuncia un sermón que resume el descenso de Dios al mundo, su humildad al nacer pobre, su pasión y su permanencia eucarística como consuelo universal. El auto concluye con una alabanza a Dios y con la afirmación de que esta «escuela divina» enseña a reconocer, amar y adorar el sacramento como centro de la vida de la Iglesia y remedio del Hombre.