La creación del mundo

La obra comienza con Dios presentando a Adán la creación del universo y explicándole el orden de los cielos, los elementos y las criaturas. Le declara que ha sido formado de tierra, pero dotado de alma inmortal y de ciencia infusa, y le concede dominio sobre los animales y sobre el jardín preparado para su deleite. Mientras Adán duerme, Dios crea a Eva a partir de una costilla suya y la entrega como compañera para poblar la tierra. A ambos les autoriza a disfrutar de cuanto hay en el paraíso, salvo del fruto del árbol situado en medio del jardín, vinculado en el texto a la ciencia del bien y del mal. Paralelamente, Lucifer, acompañado por demonios como Astarot, decide vengarse de la nueva criatura humana tras su derrota celeste. Mediante una imaginería militar, planea el asalto al paraíso y envía a Astarot, que toma forma de serpiente para tentar a Eva. La mujer, movida por el deseo de conocer y persuadida de que no morirá, come del fruto vedado y se lo da a Adán, que también lo prueba.

Tras la desobediencia, Dios llama a Adán y Eva, quienes se esconden avergonzados y temerosos. Interrogados, Adán culpa a Eva y Eva a la serpiente; Dios maldice al animal, anuncia enemistad entre su linaje y el de la mujer y condena a los primeros padres a una existencia de dolor, trabajo, parto y muerte, expulsándolos del jardín y cerrando la entrada con una espada de fuego. Desde ese momento la acción sigue a la pareja en el mundo exterior, convertido en espacio de fatiga, hambre, sed y amenaza de las fieras. En su camino aparecen figuras alegóricas y proféticas, especialmente el Tiempo y la Muerte, que les muestran el porvenir del linaje humano y el alcance universal de su culpa. Más adelante, ya asentados en la vida terrena, Adán y Eva tienen hijos: Caín, Abel y, según se presenta en esta obra, también sus hermanas Alcana y Délbora, destinadas a unirse con ellos para multiplicar el género humano. Adán narra a sus hijos la creación del mundo, la caída y sus consecuencias, y les exhorta a ofrecer sacrificios a Dios.

El conflicto se desplaza entonces a la rivalidad entre Caín y Abel. Ambos sacrifican a Dios, pero el cielo acepta el holocausto de Abel y rechaza el de Caín, lo que desencadena en este una envidia creciente. Aunque recibe una advertencia para que domine su pecado, Caín lleva a Abel al campo, discute con él sobre la otra vida y finalmente lo mata con una quijada, convirtiéndose en el primer fratricida. Dios lo maldice a vagar por la tierra, aunque le pone una señal para que nadie lo mate; sin embargo, muchos años después Lamec, descendiente suyo, lo hiere por error durante una cacería y así se cumple en parte la cadena de violencia abierta por el crimen. En el tramo final, la obra vuelve a Adán envejecido, que reúne a sus hijos y nietos, reparte bendiciones, encomienda la obediencia a Dios y muere tras una larga vida de llanto y penitencia. Set y otros descendientes continúan la genealogía, Enoc es elevado por especial favor divino, y Eva recibe una visión consoladora del futuro remedio: el triunfo del Amor Divino, la venida de una mujer bendita y de un redentor humano-divino que vencerá a la serpiente, a la muerte y al pecado. Así, la obra cierra uniendo la historia de la caída con la esperanza de la redención futura del linaje humano.