La blanca niña

La obra se abre con un diálogo entre Lucifer y la Discordia, que presentan el conflicto fundamental del auto: Dios ha decidido desposarse con la humanidad, figurada en una doncella llamada Blanca, vinculada a la casa de Adán. Lucifer, herido por este favor divino hacia el ser humano caído, se siente desplazado y agraviado, y encarga a la Discordia que actúe como embajadora suya para impedir esa unión. Antes de su llegada, Blanca permanece acompañada por la Inteligencia, personaje que la instruye en la prudencia, el temor de Dios, la obediencia y la necesidad de guardarse del engaño. Mientras Blanca trabaja y escucha música, la acción insiste en su disposición interior y en su condición de esposa pretendida, todavía no unida del todo a su verdadero señor. El texto deja ver que ya ha mediado una embajada favorable procedente del cielo, probablemente confiada a Gabriel, y que Blanca ha quedado inclinada a aceptar la voluntad divina, aunque todavía debe afrontar la tentación y la prueba.

La Discordia entra entonces disfrazada y pronuncia una embajada engañosa en nombre de un poderoso rey infernal, ofreciéndose a Blanca un matrimonio alternativo, presentado con promesas de riqueza, honra y larga dicha. Frente a ese discurso, la Inteligencia sospecha el fraude y ayuda a desenmascarar a la visitante, cuya doblez queda visible de manera escénica y moral. Sin embargo, el asedio no termina ahí. Después comparece otro pretendiente, identificado en buena parte del texto con Luzbel y también nombrado con apariencia cortesana como don Manuel del Águila, que adopta modales galantes y lenguaje amoroso para conmover a Blanca. Se organiza una fiesta con canto y danza, y el falso galán intenta seducirla aprovechando el ambiente festivo y la apariencia caballeresca. En medio de ese cortejo engañoso, Blanca experimenta una súbita visión de luces y reconoce la presencia de su verdadero Señor; arrodillada, pide perdón por haber consentido siquiera la posibilidad de otro enlace. La confrontación entre Dios y Lucifer se hace entonces más explícita: el enemigo protesta, se muestra celoso de perder a quien considera suya y amenaza con seguir o estorbar la unión, pero su oposición queda moralmente derrotada cuando Blanca se aferra al esposo divino.

Resuelta la elección, la acción se traslada al ámbito nupcial y eclesial. La Inteligencia dispone los preparativos de la boda y se abren las puertas de la Iglesia, donde se anuncia solemnemente la celebración del matrimonio entre Blanca y su esposo celestial, con Pedro y otras figuras sagradas en un marco litúrgico que el pasaje conservado no permite precisar por completo en todos sus detalles. La fiesta adquiere un claro sentido sacramental: se alude al tálamo, a la misa y al banquete, y se desarrolla una extensa exaltación del pan celestial y del sacramento mayor, de modo que la unión matrimonial simboliza la reconciliación entre Dios y el alma humana mediante la gracia y la Eucaristía. Lucifer y la Discordia reaparecen disfrazados entre los asistentes, pero solo pueden contemplar con desesperación la consumación de unas bodas que ya no pueden impedir. En el desenlace, los esposos salen de la mano y el Señor declara públicamente a Blanca como esposa suya; promete permanecer con los hombres hasta el fin del mundo bajo velo humilde, formulación que remite de manera probable a la presencia sacramental. La obra concluye con regocijo general, la derrota definitiva de los enemigos infernales y una danza final ofrecida por la Inteligencia para celebrar el triunfo de la unión divina.