El verdadero Dios Pan

La obra presenta desde el inicio, en clave alegórica, a Pan como figura del verdadero Dios hecho hombre, que recuerda su nacimiento humilde en Belén y explica que su nombre puede leerse de manera verdadera frente al falso dios pagano. Busca a la Luna, figura del Alma o de la Naturaleza Humana, en un monte de Tesalia que resume simbólicamente el mundo entero, poblado por rebaños y pastores diversos. Para acercarse a ella invoca a la Noche, imagen de la Culpa, y decide ocultarse con traje de cazador mientras el Gentilismo, acompañado por personajes como Idolatría, Malicia y Simplicidad, pide a Diana que descienda para librar a los ganados de un monstruo infernal que amenaza a todos. Frente a ese culto, Judaísmo y Apostasía manifiestan sus reparos: el primero rechaza adorar a una diosa, y el segundo desconfía tanto del politeísmo como de la posibilidad de que Pan sea Dios. Cuando la Luna desciende y recibe el homenaje del mundo pastoril, la fiera irrumpe sembrando terror, y los diversos pastores huyen, dejando a la Naturaleza Humana desamparada.

En ese momento Pan se enfrenta al monstruo y libra a la Luna, aunque ella, ingrata o todavía incapaz de reconocerle, prefiere volver junto a sus pastores antes que agradecerle. Pan se reviste entonces de pastor y vuelve a socorrerla de una manera más íntima: busca y encuentra la oveja perdida que ella lloraba, la trae sobre sus hombros y se presenta como pastor de cien ovejas, dejando noventa y nueve por salvar una. Ni este beneficio basta para que sea plenamente conocido, y por eso los representantes del Judaísmo, Gentilismo y Apostasía discuten quién sea ese misterioso pastor, mientras el Mundo admite que le ha dado albergue, pero no sabe identificarlo. Pan responde con fórmulas evangélicas y paradójicas, declarando que no es el dios Pan fabuloso, sino pan Dios verdadero, lo que escandaliza a unos y otros. Después intenta llegar a la Luna por medio de Simplicidad, mientras la Noche y el Demonio, aliados contra él, procuran impedir que el Alma se incline a su amor. La Luna escucha voces contrapuestas, unas de amor y otras de cautela, y comienza a debatirse entre el desdén, la curiosidad y la libertad de elegir.

La acción culmina cuando los tres grandes grupos religiosos ofrecen sus dones a la Luna: Apostasía presenta una piel manchada, Gentilismo un vellocino de oro y Judaísmo el vellón de Gedeón, pero Pan comparece con la imagen decisiva de la cordera sin mancha, asociada a pureza, gracia y cumplimiento. Ante este signo, la Naturaleza Humana reconoce en él una verdad superior a los cultos incompletos y acepta unirse a Pan como esposa, entendiendo que en él se cumplen y superan las sombras anteriores. Entonces el Demonio vuelve a atacar y, al no poder dañar directamente a la cordera inmaculada, se vale del Judaísmo, que hiere a Pan con un leño; la Sinagoga cae también, el sol se eclipsa y el mundo entero se estremece con señales cósmicas, mientras la Gentilidad oye que el dios Pan ha muerto. Sin embargo, tras esta muerte llega el triunfo: Pan anuncia su retorno glorioso al tercer día, ordena que cesen los sacrificios cruentos de la antigua ley y declara que todos se cumplen en el sacrificio incruento de su cuerpo y su sangre bajo las especies de pan y vino. Con la aparición de la Fe y de un Niño de sentido doctrinal, se explica que el verdadero Dios Pan no es el ficticio dios pastoril, sino Cristo sacramentado; el Gentilismo queda destinado a heredar la viña perdida por el Judaísmo, y la Naturaleza Humana asciende con Pan, mientras todos reconocen finalmente en el pan al Dios verdadero.