El socorro de Cádiz

La acción comienza con la llegada a la corte de la Fe de un príncipe forastero llamado Error, procedente de Inglaterra y presentado desde el inicio como enemigo espiritual del cristianismo. El Placer advierte a Ginés del peligro que supone su presencia y describe sus costumbres irreligiosas, su falta de devoción y su propósito amoroso respecto de la infanta Fe. Cuando esta aparece, se dirige a Dios para pedir amparo frente a un pretendiente indigno. Error, por su parte, declara que desea manchar el “cristal” con que los hombres ven a Dios, es decir, la fe. A continuación intenta seducir a la infanta mediante argumentos amorosos y doctrinales: cuestiona la certeza de la fe, pone en duda misterios cristianos como la presencia de Cristo en la Eucaristía y procura atraerla a su propia ley. La Fe le responde con firmeza, rebate sus razonamientos y defiende que lo que parece imposible para el entendimiento humano es posible por el poder y el amor divinos. Aunque por momentos Error finge darse por vencido, pronto revela su doblez y su violencia, de modo que la Fe rechaza toda alianza con él y anuncia que su caso será examinado por su Consejo.

El rechazo de la Fe humilla a Error y lo lleva a intensificar su hostilidad. Tras recibir una carta y verse excluido de la presencia de la infanta, irrumpe airado en su aposento, donde ella reafirma con energía su condición divina, hija del rey eterno, y le ordena que abandone España y vuelva a Inglaterra. La Fe se retira entonces acompañada por Voluntad y Placer, dejando a la puerta a la Muerte como amenaza para quien la persiga. Solo en escena, Error transforma su fracaso amoroso en deseo de venganza política y religiosa. Jura regresar al frente de una gran armada formada por capitanes que personifican herejías y disidencias doctrinales, y anuncia que entrará por Cádiz, profanará los vasos sagrados, avanzará por Jerez hasta Sevilla y derramará sangre en castigo de los fieles. El texto convierte así el conflicto amoroso alegórico en guerra abierta entre la Fe católica y el Error inglés. Poco después, la Fe, Voluntad y Placer aparecen ya en Cádiz, ciudad descrita como plaza fortificada y estratégica. Un mensajero celestial comunica a la infanta que Dios la ha llevado allí para defender la ciudad del inminente ataque de Inglaterra, y ella organiza la resistencia con ayuda de Voluntad, Placer y, sobre todo, Entendimiento, su consejero militar y espiritual.

Cuando la flota enemiga se presenta ante Cádiz, Error envía primero un parlamento arrogante en el que exhibe la magnitud de su armada, amenaza con pasar a cuchillo a los defensores y ofrece perdonarles la vida si entregan la ciudad sin combate. La Fe responde rechazando la intimidación, afirmando que sus fuerzas no dependen del número sino de la ayuda del cielo, y anuncia que contará con el auxilio de santos y mártires convertidos en soldados simbólicos de la Iglesia. Se entabla entonces la batalla, en la que los ingleses no logran imponerse. Sin embargo, los sitiados padecen hambre por falta de bastimentos, y Entendimiento aconseja pedir socorro a la Iglesia, identificada con Sevilla. La ayuda llega por mar en una galera protegida por santos patronos y trae pan, vino y compañías de soldados sevillanos. En el desenlace, la Iglesia no solo abastece la fortaleza, sino que reafirma doctrinalmente el misterio eucarístico al declarar que en ese pan está el cuerpo, la sangre y el alma de Cristo. Error, incapaz de responder a esta verdad y también de vencer por las armas, reconoce su derrota y huye. La obra concluye con la celebración del triunfo de la Fe, de la Iglesia y de Sevilla en el socorro de Cádiz, presentado como derrota del “error de Ingalaterra”.