El monte de piedad

La obra se abre con una escena alegórica en la que varias potencias enemigas de la fe cristiana se reconocen y se alían: la Herejía, la Gentilidad y la secta de Mahoma. Tras comprobar que no deben combatirse entre sí, deciden dirigir juntas su fuerza contra la monarquía católica española, presentada como reino privilegiado por su extensión, su poder y su especial vínculo con la Iglesia. Cada una propone medios para dañarla por mar y por tierra: infestación de rutas marítimas, ataques desde el norte y el oriente, corsarios y cercos en plazas africanas. A esa ofensiva militar añaden un plan más hondo: introducir dentro del propio reino una “moneda falsa”, es decir, errores doctrinales y opiniones engañosas, comparadas con alteraciones del vellón, para desordenar el comercio espiritual y temporal de la comunidad cristiana.

Frente a esa amenaza comparecen en escena la Justicia divina y la Piedad, que actúan como ministros del Rey eterno en la monarquía católica. Ante su tribunal se presenta el Reino, acompañado por figuras populares como un villano y Simplicidad, y expone sus males: la subida de los precios, la escasez y corrupción de pan y vino, y, sobre todo, la difusión de doctrinas falsas que rebajan el valor de la verdadera “moneda” de la fe. El Reino pide remedio con un largo parlamento en el que reclama castigo para los enemigos exteriores y alivio para los daños interiores, además de un acceso más cercano y gratuito a los bienes espirituales. Justicia escucha con severidad, mientras Piedad intercede y anima al Reino a confiar. Después se anuncian arbitrios y consejos para la reparación; algunos proceden de autoridades bíblicas y otros, en clave burlesca, de Simplicidad. Entretanto, la Herejía intenta tentar precisamente a Simplicidad con su moneda falsa y con negaciones del sacramento eucarístico, pero este personaje, aunque rústico, rechaza esas razones y se mantiene en la fe de la Iglesia.

El momento decisivo llega cuando Justicia promulga unas premáticas reales, dictadas por el católico Rey, para sanar el reino. En ellas se ordena la creación de un tribunal que el texto identifica con la Inquisición, destinado a perseguir la falsa moneda doctrinal, y, sobre todo, la fundación de un monte de piedad o erario espiritual asentado en Roma y sostenido por los tesoros de la Iglesia, por la sangre y el cuerpo de Cristo y por los méritos y obras de los fieles. Se dispone además que la gracia, antes figuradamente costosa, pueda alcanzarse “de balde” o por el precio mínimo del arrepentimiento, y que los hombres puedan tocar y comer al Rey en la Eucaristía. Justicia cede entonces su puesto a la Piedad, propia del Nuevo Testamento, y se pondera cuál de las medidas es mayor. La Sabiduría humana alaba el monte de piedad, el Dragón reconoce temer sobre todo a la Inquisición, y Simplicidad obtiene la guirnalda al afirmar que el principal remedio es la “cena” donde se da pan del cielo y vino. En la escena final, Piedad muestra en una nube y en el Arca el tesoro verdadero del erario: el pan de vida, el vino eterno y las figuras veterotestamentarias cumplidas en Cristo, con lo que el reino español celebra su consuelo y el enemigo queda confundido.