El divino Aeropagita

La obra se abre en Atenas durante la conmoción cósmica causada por la muerte de Cristo en la cruz, aunque los personajes paganos no comprenden aún plenamente el sentido del prodigio. Dionisio, filósofo ateniense, contempla eclipses, temblores y alteraciones de los elementos, mientras un ángel apunta que el tiempo acabará revelando el misterio. En la ciudad se cruzan también figuras cómicas como Cogulla y los criados, pero el centro de la acción se desplaza pronto al enredo amoroso entre Marcia, Damaris y Dionisio. Marcia, dama noble, esperaba casarse con Dionisio; sin embargo, él se siente atraído por Damaris, a quien primero cree de condición inferior y luego descubre como mujer de extraordinaria hermosura. En medio de celos, disfraces y encuentros nocturnos, Dionisio abandona a Marcia y se inclina por Damaris, justificando su mudanza por la fuerza de la belleza y del deseo. Marcia, herida en su honra y en su amor, decide buscar reparación y venganza, mientras Damaris celebra su aparente triunfo amoroso.

El conflicto sentimental se traslada al Areópago, donde Dionisio ejerce ya una alta autoridad política y judicial. Marcia y Damaris comparecen ante él para dirimir su disputa, pero el proceso queda cruzado por la llegada de san Pablo, presentado como extranjero hebreo y cristiano, que viene a predicar una ley nueva. Pablo expone ante el Senado ateniense la historia de la creación, la caída de Adán y Eva, la encarnación de Cristo, su pasión, muerte, resurrección y ascensión, e identifica con claridad al “Dios no conocido” venerado en Atenas con el Cristo crucificado. La predicación impresiona a Dionisio, que reconoce en ella la explicación de los antiguos prodigios celestes que contempló al comienzo de la obra. Desde ese momento se produce su conversión, y con ella cambia el eje del drama: el antiguo filósofo pagano abandona el mundo gentil para abrazar la fe cristiana. Al mismo tiempo, el texto muestra también la conversión de Damaris, que deja atrás el amor humano y se orienta hacia la penitencia, mientras Marcia queda como figura agraviada cuya querella pierde centralidad ante la irrupción de la verdad religiosa.

En la segunda parte, ya convertido y bautizado, Dionisio se integra en la Iglesia, llega a ser obispo y recibe de san Clemente la misión de evangelizar regiones occidentales, especialmente Francia. Antes de ello, refiere con devoción su viaje a Jerusalén y su contemplación de la Virgen María, así como la tradición de su tránsito glorioso, episodio que confirma la grandeza del orden cristiano recién descubierto. Paralelamente, Damaris aparece retirada en áspera penitencia entre sierras y cuevas, donde vive muchos años apartada del mundo hasta morir santamente; Dionisio acude a su lado y presencia su tránsito, quedando su memoria como ejemplo de conversión y santidad. Finalmente, la acción se desplaza a París, donde Dionisio, acompañado de san Rústico y san Eleuterio, predica entre gentiles hostiles. Las autoridades paganas los apresan y los condenan a muerte; los tres aceptan el martirio con firmeza, y Dionisio, ya decapitado, realiza el prodigio de tomar su propia cabeza en las manos y caminar con ella, señal de su santidad y victoria espiritual. Catula recoge los cuerpos para darles sepultura, y la comedia concluye afirmando la verdad de la fe cristiana y la glorificación del “divino Aeropagita”.