El cid

La obra se abre con un diálogo alegórico entre la Verdad y el Deseo, que contemplan la confusión del mundo y se preguntan cómo puede repararse la ofensa hecha a Dios. La Verdad responde mediante una extensa explicación doctrinal: como Dios es infinito, no puede ser comprendido plenamente por el entendimiento humano, pero sí puede darse a conocer por comparaciones, figuras y sombras tomadas de la Escritura, de la naturaleza e incluso de historias profanas. A partir de ese principio, presenta una ficción simbólica en la que un santo viejo, figura del Padre, ha sido agraviado por un enemigo cruel identificado como el Conde Lozano. El Padre decide buscar entre sus hijos quién podrá vengar prudentemente la ofensa. Primero prueba al ángel, que reconoce su gran poder pero admite que no basta para satisfacer una ofensa infinita; después prueba al hombre, que se confiesa todavía menos capaz. Finalmente llama al hijo postrero y unigénito, el Cid, trasunto de Cristo, en quien deposita la misión de reparar el agravio, castigar al enemigo y restaurar al amigo extraviado.

Aceptada la empresa, el Cid sale acompañado por la Verdad y el Deseo. Antes del combate se detiene a hablar con doña Jimena, presentada como dama amada y, en el desarrollo alegórico, figura estrechamente vinculada al alma fiel o a la comunidad creyente. Ella teme la violencia de su padre, el Conde, pero manifiesta su amor por el Cid y le entrega una prenda afectiva. En paralelo interviene el Deleite, personaje mudable y engañoso, que aconseja de manera ambigua al Conde y despliega una visión del mundo dominada por el gusto, el placer y la apariencia. Tras estas escenas de tentación y preparación, el Cid desafía al Conde Lozano con lenguaje épico y bíblico, acusándolo de haber ofendido al buen pastor y de haberse alzado con soberbia contra el orden divino. Jimena intenta interceder y desearía una paz menos sangrienta, pero el combate resulta inevitable. Con la ayuda de la Verdad, simbolizada también en el escudo que sostiene al héroe, el Cid vence y da muerte al Conde; inmediatamente después se ausenta, dejando a Jimena en una situación de dolor, fidelidad y espera.

En la tercera parte, el Padre reconoce que la venganza ha quedado cumplida y que de la sangre derramada nacerán bienes mayores, expresados sacramentalmente como tesoro y fuente de sacramentos. Jimena comparece entonces ante el Padre para pedir justicia: recuerda el amor recíproco entre ella y el Cid, la muerte de su padre, la promesa implícita de esposo y el sufrimiento que le causa la ausencia del héroe. El Padre la consuela, la levanta del suelo y confirma que el Cid será su esposo eterno. Después reaparece el Cid ya triunfante, y se explica con mayor claridad el sentido religioso de su victoria: no solo venció al enemigo principal, sino también a cinco reyes que representan los cinco sentidos, los cuales quedan sometidos a la fe. El Deleite y la Verdad comentan esta conquista, mientras la Esposa sigue temiendo una nueva ausencia. El desenlace traslada la acción al plano eucarístico: se anuncia la muerte del Cid y, al mismo tiempo, la permanencia real de su cuerpo en un cáliz; se escenifica la concordia del agua y el vino, la Iglesia aparece sobre un unicornio con una custodia en la mano, y el monstruo infernal no puede vencer mientras ese sacramento se conserve. La obra concluye así afirmando que la victoria del Cid-Cristo se perpetúa en la Eucaristía, donde los sentidos deben rendirse con humildad y obediencia ante el misterio divino.