Los dos mejores hermanos y mártires de Alcalá, San Justo y Pastor

La acción comienza bajo el dominio del perseguidor Daciano, que promulga un edicto contra los cristianos y anuncia castigos sangrientos para quienes no adoren a sus dioses. En medio de ese clima de amenaza aparecen los hermanos niños Justo y Pastor, que, tras oír el mandato, dejan la escuela y deciden ofrecerse al martirio antes que negar la fe cristiana. Ambos se animan mutuamente y afirman que, aunque su edad sea corta, su razón y su constancia bastan para sostenerlos. Paralelamente se desarrolla una intriga amorosa en Zaragoza, según refiere Violante: ella ama desde la infancia a Alejandro, pero Daciano, enamorado de ella tras llegar a Aragón con violencia contra los cristianos, mantiene a Alejandro en condición subordinada y pretende forzar el amor de la joven. Violante confía su secreto a Julia, y poco después ella y Alejandro logran hablarse en un jardín, donde se declaran su fidelidad recíproca y temen el poder del tirano.

En la segunda jornada Daciano manda comparecer a Justo y Pastor e intenta vencerlos primero con razonamientos y promesas de honores, riquezas y libertad, y después con amenazas. Los niños responden con notable firmeza: sostienen que la muerte no los espanta, que Cristo murió en cuanto hombre para salvar a los hombres y que las riquezas terrenas son engañosas frente a la verdad divina. Fracasada la persuasión, Daciano ordena azotarlos, pero ellos aceptan el castigo como prueba de fe y salen fortalecidos. En la cárcel, según el pasaje conservado, reciben consuelo sobrenatural: música celeste, ángeles y coronas de palma y laurel anticipan su triunfo espiritual, lo que aumenta todavía más su deseo de morir por Cristo. Mientras tanto, continúa la tensión amorosa: Daciano acosa a Violante y trata de doblegar su honra, pero ella defiende con firmeza su honestidad y rechaza la violencia amorosa; Alejandro, por su parte, renueva su vínculo con Violante y ambos confirman otra vez su constancia. En escenas de tono cómico, Tizón y Perejil sirven de contrapunto, pero también quedan envueltos en el ambiente represivo, pues Tizón es apresado por cristiano y hablador, aunque su martirio se trata en clave burlesca y finalmente no llega a consumarse.

En la tercera jornada los conflictos convergen. Daciano, dominado por los celos, sospecha de Alejandro y de Violante, aunque no logra probar plenamente su ofensa; poco después comparecen de nuevo Justo y Pastor, que insisten en que se les dé muerte cuanto antes. El tirano, irritado por la constancia de unos niños que desafían su poder, ordena al fin su ejecución. Un relato posterior describe el cortejo hacia el suplicio en Alcalá, el llanto del pueblo, el prado junto al Henares donde se alza la piedra del martirio y la decapitación sucesiva de los dos hermanos, cuyas muertes se presentan como triunfo celestial y no como derrota. La contemplación de los cuerpos produce en Daciano turbación y espanto, hasta el punto de que decide abandonar Alcalá y marchar a Toledo, reconociendo implícitamente el fracaso de su dominio en ese lugar. Antes del cierre, Violante revela a Daciano el amor antiguo y fiel que la une a Alejandro, y el perseguidor, ya quebrantado por los prodigios y por el efecto del martirio, consiente su unión. La comedia concluye así uniendo el triunfo religioso de los santos niños con la resolución favorable de la trama amorosa de Violante y Alejandro.