Abraham del yermo

La obra presenta primero un ambiente de persecución religiosa en torno a un rey gentil, identificado como Jacinto, enemigo de Cristo y protector del culto pagano. En ese marco aparece Abraham, joven cristiano inclinado a la castidad y a la vida espiritual, cuya firmeza choca con la voluntad de su padre Bonifacio. Este desea casarlo para asegurar descendencia, patrimonio y continuidad familiar, mientras Abraham declara repetidamente que ya está desposado con Jesús mediante voto de virginidad. La tensión doméstica crece hasta convertirse en violencia: Bonifacio, cegado por la ira y por instigación demoníaca, intenta doblegar o matar a su hijo, pero la intervención divina frustra su propósito. El castigo y el milagro llevan al padre al arrepentimiento; Abraham se despoja de sus galas, abraza la penitencia y se encamina al yermo, donde su ejemplo arrastra también una mudanza espiritual en Bonifacio. Desde entonces, Abraham queda configurado como santo eremita, ejemplo de renuncia del mundo y de fidelidad a Cristo frente a la presión familiar y social.

Ya retirado en la soledad, Abraham es buscado por cristianos que padecen la opresión de los gentiles y que ven en él un modelo y un intercesor. El texto conserva de manera algo deturpada una serie de episodios de predicación, prisión, tormento y milagro en Damasco, donde Abraham comparece ante el rey Jacinto. Allí sostiene disputas doctrinales contra la idolatría, defiende la divinidad y humanidad de Cristo y alienta conversiones incluso entre quienes habían ido a matarlo. Paralelamente, se desarrolla otra línea argumental de signo más novelesco y moral: María, sobrina de Abraham, y Casilda, vinculada a su entorno familiar, aparecen entre votos de castidad, amores contrariados, cautiverios y peligros de corrupción. Sergio, enamorado de María, la persigue con deseo inconstante; la acción deja entender que, con ayuda del demonio y mediante disfraz religioso, logra seducirla o engañarla, causando su caída moral. Abraham, mientras tanto, prosigue su misión apostólica y penitencial, convertido ya en figura de autoridad espiritual para cristianos y gentiles.

La parte final acentúa el contraste entre la santidad de Abraham y los desórdenes del mundo. En Damasco se encadenan prodigios que conmueven al rey y a su corte: los perseguidores no pueden destruir al santo, algunos testigos acaban reconociendo la verdad del Dios cristiano y el propio Jacinto termina pidiendo el bautismo y favoreciendo a Abraham. De modo paralelo, la caída de María se hace pública: convertida en mujer deshonrada, provoca alborotos, celos y violencia entre hombres atraídos por ella, hasta que Abraham, disfrazado y con gran dolor, la busca y la amonesta con un severo discurso sobre el pecado, el juicio y la misericordia. La sobrina reconoce su culpa y queda encaminada al arrepentimiento. También Casilda, injustamente acusada en otro episodio cortesano, es finalmente reconocida y restituida junto a su esposo Abraham, en un pasaje que el texto transmitido no permite precisar con plena seguridad en todos sus detalles. El desenlace reúne así conversión de paganos, restauración de inocentes y exaltación de la caridad del santo, que acaba honrado por el rey y dedicado al socorro de los pobres, mientras la obra insiste en que solo la gracia divina puede vencer al demonio, al pecado y a la inestabilidad del mundo.