Las dos virtudes triunfantes

La obra presenta alegóricamente al Género Humano, creado por Dios y dotado de virtudes para resistir los peligros del mundo. Entre esas ayudas destacan de manera especial la Castidad y la Templanza, a las que el propio Género Humano reconoce como defensas principales frente a los ataques del gusto y de los sentidos. Confiado en su libre albedrío y en el auxilio divino, sale a recrearse en el campo, convencido de que el descanso no es culpa si lleva a alabar al Creador. Mientras tanto, desde un peñasco infernal irrumpe el Demonio, que convoca a la Gula y a la Lascivia para urdir una ofensiva contra el hombre en el día de ocio y pasatiempo. El Demonio recuerda su caída, su impotencia para tentar con éxito a Cristo en el desierto y, precisamente por ello, su decisión de cebarse en la criatura humana, a la que considera más vulnerable. Su plan consiste en apartarla de la Castidad y la Templanza, usando como instrumentos la seducción sensorial, la comida y el engaño amoroso.

La tentación comienza por el oído y por la vista. Una voz dulce atrae al Género Humano, mientras la Castidad intenta contenerlo y el Apetito, figura inclinada al placer, lo anima a seguirla. Pronto aparece la Lascivia, presentada como mujer hermosa y misteriosa, que halaga al protagonista y lo conduce hacia un trato más íntimo; aunque él vacila por momentos y escucha algunos avisos de prudencia, termina cediendo por vanidad, deseo y miedo a parecer cobarde. Las virtudes continúan cerca, aun rechazadas, esperando que el desengaño lo haga volver. Después, el engaño se completa con la intervención de la Gula, que prepara una mesa y persuade al Género Humano para comer y beber en un ambiente festivo, acompañado de música y alabanzas sensuales. La Castidad y la Templanza advierten que ese placer encubre ruina, pero el protagonista, cansado de sus consejos, ordena que lo dejen solo. De este modo, aislado de las virtudes y entregado a la Lascivia y a la Gula, acepta el convite, bebe la copa que se le ofrece y se abandona a un estado de turbación y adormecimiento que simboliza su caída moral.

Consumado el extravío, el Demonio celebra anticipadamente su triunfo y presenta la caída del hombre como una nueva ofensa a la imagen de Dios, comparable en cierto modo, por sus estragos espirituales, a los desórdenes que acompañaron la muerte de Cristo. Sin embargo, cuando el Género Humano, sumido entre sueño, embriaguez y confusión, comienza a invocar a Dios y reconoce su culpa con arrepentimiento, se frustra la victoria infernal. Acuden entonces la Castidad y la Templanza, descritas con signos de victoria, y rechazan a las fuerzas malignas, afirmando que el hombre ha vencido gracias al amparo de la divinidad. El Demonio, la Gula y la Lascivia se retiran, aunque no renuncian del todo a seguir tentando mientras dure la condición mortal. Restituido a su libertad, el Género Humano da gracias por haber sido rescatado, y la obra concluye con una alabanza al Autor soberano, seguida de un remate festivo en tono burlesco y de danza, propio del cierre de un coloquio alegórico de carácter moral y religioso.