La gloriosa verge i màrtir Santa Bàrbara

La obra presenta primero un marco de conflicto religioso y político en el que la Idolatría y las fuerzas infernales se conjuran contra la expansión de la fe cristiana, mientras en el Imperio romano se prepara una persecución general de los bautizados. En este contexto se introduce a Bárbara, hija de Dioscoro, joven noble de extraordinaria hermosura que vive bajo vigilancia doméstica y recibe las insinuaciones amorosas de Hipólito, caballero favorecido por el poder imperial. Bárbara rechaza con firmeza toda propuesta amorosa humana, pues su voluntad está ya orientada hacia Cristo como esposo espiritual. En secreto avanza en su conversión interior, ayudada por lecturas, por la instrucción cristiana y por el deseo de recibir el bautismo. Su criada Agripina y otros personajes de servicio acompañan o comentan este proceso desde registros muy distintos, entre la comicidad, la lealtad y la sorpresa. Finalmente, con la llegada del sacerdote Valentí desde Alejandría, Bárbara recibe el bautismo junto con su criada Juliana, y la joven confirma de manera explícita su ruptura con la idolatría y su entrega total a la fe cristiana.

En la segunda parte se desarrolla con mayor claridad el choque entre la vocación de Bárbara y las expectativas de su padre. Dioscoro, complacido por la construcción de una torre y por el esplendor de su casa, regresa sin sospechar el alcance de la transformación religiosa de su hija. Hipólito, por su parte, asciende en honra militar y recibe del emperador la promesa de casarse con Bárbara como premio a sus hazañas. Cuando la propuesta se formula abiertamente, la joven declara sin rodeos que no puede contraer matrimonio humano porque pertenece a Cristo. La revelación desencadena la ira de Dioscoro, que siente el cristianismo de su hija como una deshonra personal y una traición a los dioses del imperio. A partir de ese momento la acción se desplaza al terreno judicial y represivo: Bárbara es denunciada, vigilada y puesta en manos del presidente Marciano. El pasaje conservado no siempre permite precisar cada transición escénica con total seguridad, pero se desprende con claridad que padre y autoridades civiles colaboran para forzar su apostasía mediante amenazas, prisión y tormentos.

En la jornada final se consuma el martirio. Bárbara aparece encarcelada, confortada por su fe y sostenida espiritualmente por Cristo, mientras Juliana comparte su destino y su fidelidad. Llevada ante Marciano, la santa expone con notable firmeza las razones de su creencia y afirma que todo bien procede de Dios, no de los ídolos. Ni los azotes, ni los garfios, ni la exposición pública logran quebrantarla; al contrario, los tormentos son presentados como ocasión de victoria espiritual, e incluso se insinúa un auxilio sobrenatural cuando sus heridas parecen no producir el efecto esperado por los verdugos. Fracasadas todas las tentativas de hacerla sacrificar a los dioses, se dicta sentencia de muerte. Dioscoro pide ser él mismo quien ejecute a su hija, y finalmente Bárbara muere degollada, alcanzando así la corona del martirio y uniéndose definitivamente a Cristo como esposa celestial. La comedia concluye exaltando su gloria, subrayando el castigo moral de la idolatría y proponiendo a la santa como protectora e intercesora de los fieles.