El nacimiento de Cristo (Parte XXIV)

La obra comienza con una alegoría de la caída y la redención futura. Lucifer, acompañado por figuras como Soberbia, Hermosura y Envidia, declara su rebeldía irrevocable contra Dios y revela su plan para arruinar a los primeros seres humanos, Adán y Eva, presentados como reyes del mundo en el Paraíso. Mientras Adán contempla la creación, nombra a los animales y vive en armonía con Eva bajo la protección de la Gracia y la Inocencia, la serpiente aprovecha el sueño de Adán para dirigirse a Eva. Con halagos y engaños, le hace creer que el fruto vedado del árbol del bien y del mal la igualará a Dios. Eva come la manzana y persuade a Adán para que haga lo mismo. En ese instante pierden la gracia, la inocencia se transforma en malicia y ambos descubren su desnudez y su culpa. Dios los llama a dar cuenta de su desobediencia, castiga a la serpiente y anuncia la enemistad perpetua entre ella y la mujer, así como la futura victoria de una figura femenina y su descendencia sobre el mal. Finalmente, Adán y Eva son expulsados del jardín y condenados al trabajo, al dolor y a la muerte, aunque ya se insinúa que su cautiverio será roto por la venida de un redentor.

Tras la caída, la segunda parte abre con nuevas personificaciones del Pecado y la Muerte, que se glorían de dominar a toda la humanidad desde Adán. Frente a ese poder aparece la Gracia, que anuncia que Dios mismo va a entrar en el mundo para rescatar al hombre. En una escena celestial, el Hijo ofrece bajar a la tierra, tomar carne humana y satisfacer la justicia divina con su propia vida. Dios Padre acepta ese designio y envía al ángel Gabriel a Nazaret para comunicar a una joven doncella, María, desposada con José, que concebirá al Mesías. Después, la acción se traslada a la noche del nacimiento en Belén. José y María, obligados por disposiciones humanas a registrarse en la ciudad, buscan alojamiento sin encontrarlo; un mesonero les niega posada y solo les queda refugiarse en un humilde portal o pesebre. Allí, en la más pobre de las condiciones y en pleno invierno, nace Cristo. Mientras tanto, unos pastores pasan la noche en el campo entre frío, leña, comida escasa y bromas rústicas; un ángel se les aparece, les anuncia el nacimiento del Salvador y les explica que lo hallarán en Belén, recostado en un pesebre. Conmovidos y recordando las profecías, deciden ir a adorarlo y llevarle presentes sencillos, como leche, miel, un cordero y, sobre todo, el corazón.

La tercera jornada desarrolla la expansión de la noticia del nacimiento y la adoración del Niño. Pastoras y pastores que ya han visto a Jesús y a María cuentan con asombro la humildad del portal y la extraordinaria belleza de la madre y del hijo. En medio de cantos, bailes y juegos pastoriles, la comunidad celebra que Dios se haya hecho hombre para remediar la pérdida causada por Adán. También se introduce un episodio ligado a la infancia de Cristo: María contempla con dolor el derramamiento de sangre del Niño, probablemente a propósito de la circuncisión, y José intenta consolarla recordando que con este nacimiento cesa la antigua ira divina y comienza la paz. Poco después, guiados por la estrella, llegan tres reyes de distintas tierras, descritos con gran aparato y diversidad de trajes, que se encaminan a Belén para postrarse ante el Niño que yace entre pajas. Junto a ellos siguen acudiendo los pastores con músicas y ofrendas, y todos reconocen en ese recién nacido pobre al verdadero rey, al pan del cielo y al remedio del mundo. La obra concluye en tono festivo y devoto, afirmando que en la contemplación de Jesús niño parece cerrarse la historia representada y abrirse la esperanza de la salvación humana.