El ladrón del sacramento

La acción se inicia en Barcelona, donde se cruzan dos líneas de conflicto. Por un lado, doña María es cortejada por don Pedro, noble rico y bien situado, mientras Cristóbal Granolaque, llamado después el miñón de Barcelona, la ama con pasión celosa y se siente desplazado. Las conversaciones conservadas muestran que María rechaza o desmiente el amor previo de Cristóbal, aunque sus palabras y vacilaciones provocan sospechas y celos. Por otro lado, se presenta una disputa entre don Andrés Graellas y Domingo Clasquerrí por una deuda mercantil, lo que sitúa el ambiente urbano en un marco de tensiones entre nobleza, honra y dinero. El conflicto amoroso se agrava cuando Cristóbal ronda la calle de María, desafía a don Pedro y se produce una pelea nocturna con intervención de justicia, criados y parientes. En la confusión, sale herido o muerto un hombre que no es don Pedro, sino don Andrés, que llevaba vestido semejante o se hallaba disfrazado; sin entender bien lo sucedido y creyéndose cercado por la justicia, Cristóbal huye de Barcelona, lamenta su deshonra y jura venganza contra don Pedro y contra la mujer a la que considera mudable e ingrata.

Refugiado en los montes de Cataluña, Cristóbal se hace bandolero y organiza una cuadrilla, pero su vida da un giro decisivo al robar en una ermita la hostia consagrada para llevarla consigo como supuesta protección. Desde ese momento se le llama ladrón del sacramento, y el texto insiste en la contradicción entre su vida violenta y la presencia real de Dios, que él trata con temor supersticioso y también con una extraña devoción. Mientras tanto, en Barcelona se aclara que don Pedro no murió en la reyerta y que finalmente se casa con doña María. Cristóbal, consumido por los celos, envía a Jaime a averiguar la situación y recibe la noticia del matrimonio; entonces intensifica su carrera de salteador, asalta viajeros, reparte botín y llega a adquirir fama en la sierra. El virrey y sus hombres lo persiguen, pero en una gran batida no logran matarlo: las balas no lo hieren de forma mortal, lo que la obra presenta como efecto del favor divino vinculado al sacramento robado. Incluso cuando otros intentan asesinarlo a traición, las armas fallan o el ataque se vuelve contra los agresores, reforzando la idea de una protección sobrenatural que no absuelve su culpa, pero aplaza su castigo.

La última parte reúne de nuevo a los personajes en los montes. Doña María y Ángela desaparecen de casa de don Pedro; el pasaje conservado permite inferir que Cristóbal las ha sacado de Barcelona y retenido en la sierra. Allí se produce una escena decisiva entre Cristóbal y María: ella explica que, aunque quedó casada con don Pedro, fue robada por el miñón de Barcelona y deshonrada por la violencia de su rapto; al oírlo, Cristóbal comprende que él mismo ha sido el ofensor de la mujer a quien amaba, de modo que su deseo de venganza se vuelve contra su propia culpa. Paralelamente, don Pedro entra en el monte para buscar al bandolero, y Domingo Clasquerrí, que también se considera agraviado, pretende darle muerte; ambos quedan en poder de Cristóbal, que decide resolver públicamente su honra. Sin embargo, antes del desenlace previsto, intervienen las fuerzas del virrey. En el enfrentamiento final, Domingo cae por los riscos y muere arrepentido, pidiendo misericordia divina; Cristóbal también muere, y entonces se descubre que llevaba consigo el sacramento robado. A petición de don Pedro, que reconoce lo extraordinario del caso y solicita clemencia para su memoria, se manda recoger con pompa la sagrada forma. Así concluye la obra, uniendo violencia, honra, culpa y redención en torno a la figura paradójica del bandolero protegido por aquello mismo que había sacrílegamente hurtado.