数字文本： S归于n Ju归于n en su Apoc归于lipsis

Las infernales furias del abismo,

que estrechas en la cárcel de sí mismo,

para eterno tormento, se alimentan,

de los que su hospedaje vil aumentan;

y al imperio mío,

del vasto mar, tomando el señorío,

en sus undosos senos

con relámpagos, rayos, agua y truenos,

formen tal tempestad, funesta y grave,

hasta que a fondo caiga aquella nave;

tal confusión, horror, temor y espanto

que aún tiempo no les quede para el llanto:

y pues Bestia del mar sobre la espuma,

no sin causa me escribe sacra pluma,

llamando, doctas interpretaciones,

a las aguas del mar, tribulaciones;

en este horrible y espantoso bruto

que la Letea me da por atributo,

siendo infernal, marítimo piloto,

a fulminar comience el alboroto:

mas ya las aguas al impulso ardiente

de esta, si no guadaña, infiel tridente,

la nave precipitan:

ya el estruendo se atiende, todos gritan.

Cielos sagrados,

válganos tu piedad por desdichados.

Júpiter poderoso.

Neptuno piadoso.

Casta Diana,

tu deidad nos valga soberana.

Señor crucificado,

válganos solo tu poder sagrado.

Y a mí por mi destino,

contra el agua me ampare solo el vino.

Ya al mar se arrojan, la tormenta crece;

raro es el que a la furia no perece,

y principal por quien mi rencor fragua

la tempestad, sepulcro haré del agua.

¡Ay, padre!, nado a diestro y a siniestro.

¡Adiós, mi compañero y mi maestro!

Al mar en fin cayó, y por varios modos

a unas tablas asidos salen todos,

y pues visible entre ellos hoy me miro,

logre el empeño a que envidioso aspiro.

Gracias a los dioses sacros

que llegué a tocar la tierra.

Al gran Júpiter rendido

mi corazón se confiesa.

Y yo a mi propio valor

es justo se lo agradezca.

¡Oh, poderosa Diana,

quien tu piedad no celebra.

Gracias al crucificado

Dios por tan alta clemencia.

Gracias a esta tabla, pues

que me he escapado en ella.

Calla, blasfemo atrevido.

Ten la sacrílega lengua.

Suspende el acento torpe.

No prosigas más blasfemias.

¿No basta, vil extranjero,

que por tu causa padezca,

y por la de aquese Juan,

que en el mar ahogado queda,

nuestra vida el gran peligro

que nos puso la experiencia,

sino que ya que nos vemos

libres, tu locura vuelva

a irritar de nuestros dioses

la piedad que manifiestan?

Calla, pues ves que los cielos,

a la invocación suprema

de nuestras sacras deidades,

ostentaron su clemencia;

no pretendas que irritados,

al oír esa voz nueva

de ese Cristo que publicas,

con muy justa razón vuelvan

a permitir que el amago

en ejecución se vea.

Además, que tu locura

no discurre y considera,

qué poco la invocación

de esa deidad que voceas

puede, pues de todos cuantos

la nave, arrojó a la arena,

ninguno peligró, y solo

tu compañero se queda

por despojo de los mares

porque invocó en ofensa

de nuestros dioses al que es

ficción de vuestras ideas?

Y si acaso tú has salido

con ese a quien la cautela

de Juan, haya engañado,

es por permisión suprema

de nuestras deidades solo

porque sus prodigios veas.

¡Oh, ignorantes, y qué ciegos

vivís entre las tinieblas

de vuestra incredulidad;

pues del sol la luz eterna

no ha amanecido en vosotros!

Mirad que no es consecuencia

que porque padezca el justo

y el que es malo no padezca

es porque el bueno sea malo

y el que es bueno, malo sea

sino porque siempre suele

la altísima providencia

por ocultísimas causas

que lo humano no penetra

premiar al bueno en trabajos

y al malo con dichas premia

siendo, al fin de nuestra vida,

la más digna recompensa,

por los trabajos, las glorias,

y por las dichas, las penas.

Si a mi amado compañero

le sucedió la tragedia

que visteis, de mi opinión

es la más felice prueba

pues siendo al que más amó

el Dios que mi voz aprecia,

con el trabajo mayor

su afecto divino muestra:

Y si juzgáis engañados

de esa infidelidad ciega

que no puede mi gran Dios

sacarle de las estrechas

profundidades del mar,

sabed que su omnipotencia

se extiende a mayor prodigio

que este, pues sin resistencia

no quedará en toda el Asia

falso ídolo, que venera

vuestro error, ni templo alguno

en que rendís sus ofrendas

que no caigan destrozados

solo al nombre que confiesa

mi fe, de Dios uno, y trino,

en personas, sin que puedan

Detente no prosigas,

que no sufre mi impaciencia

que en ofensa de los dioses

animes tanto la ofensa:

Y vosotros, que ministros,

y jueces de su defensa

sois, por qué así permitís

que se ultraje su grandeza?

aguardáis a que introduzca

en Éfeso, aquesa secta,

que aun sin entenderla ellos

quieren que todos la entiendan?

a dónde está vuestro celo?

a dónde aquella obediencia

de defender el sagrado

respeto y la reverencia?

Ea, quitadle la vida.

Oiga el Diablo y cómo aprieta

Si no queréis que en vosotros

mayor castigo se vea.

Dice bien, y ya es delito

en nosotros, la clemencia.

No dice bien, valga el Diablo

el alma que así aconseja.

Calle, y suframos por Dios.

Por Dios vaya que padezca;

mas por un soplón no quiero

aunque andemos a la greña.

Qué hacéis?

aunque es siempre justa

la venganza, en quien se atreva

a profanar nuestros ritos

tengo a mejor se dé cuenta

al gobernador.

no es causa

que en su tribunal se vea

teniendo aquí la ocasión.

Si fuera, de otra materia

el delito estaba bien;

mas no siéndolo que mueran

es justo.

Valor mi Dios.

Pues miren como a mí llegan

que voto a Dios que a pedradas

no me ha de quedar cabeza.

antes que me den.

Qué es esto?

el tomarme la licencia

de responder no admiréis,

siendo el celo quien me alienta:

estos dos advenedizos

que veis, y otro que se queda

sepultado, entre las ondas

por borrascosa tormenta

del mar, a tierra saltamos,

y en vez de correspondencias

obsequiosas a los dioses,

no solo a infamar empiezan

de sus deidades el culto,

sino introduciendo nueva

ley, en aquestas provincias,

hacerse señores de ellas

solicitan; a que todos

irritados, en defensa

de nuestros ritos y patria

nos opusimos: en esta

ocasión llegasteis vos,

y pues que se halla la regia

facultad y señorío

en vuestra mano, del César;

castigad su atrevimiento

antes que su astucia pueda

con mágicas persuasiones

infestar toda esta tierra:

Para relator el diablo

vale tanto como pesa.

Antes, señor, que paséis

a obrar, según lo que alega

la emulación, atended,

porque Cristo nos enseña

que la inocencia inculpable

en casos de fe.

Ea, cesa,

que es preciso, acabe errando,

quien con errores comienza:

¿qué Cristo, ni qué ley es

la que sin más advertencia,

que decir que es ley de gracia

queréis que sea por fuerza?

Si usted no nos deja hablar

¿cómo ha de poder saberla?

¿Quién sois vos?

Señor, yo soy...

Acaba, dilo, ¿qué esperas?

Yo soy, señor...

Ya me irrito.

Soy...

¿Quién?

Nieto de mi abuela.

No os turbéis. ¿Cómo os llamáis?

Yo me llamo fray Soleta,

hijo de don Escarpín,

primo de doña Calzeta,

pariente de don Zapato,

hermano de doña Media,

descendiente de Chanclilla,

del origen de las suelas.

¿Y tú también de ese Dios

sigues la religión?

Etiam.

¿en latín me respondéis?

Quoque.

¿Y queréis abusar della?

Nequaquam.

Pues por los dioses

que he de hacer.

Requiem eternam.

que una hoguera enciendan

ascuas

y en ella ardiendo

pajuelas

a fuego lento.

castañas.

hechos pedazos

almendras.

entre aceite y pez

buñuelos

resina y plomo

camuesas.

os abrase

ni por lumbre

alta que en cenizas muertas

os deje el rigor, sirviendo

de escarmiento, a quien se atreva

a profanar de los dioses

el culto y la reverencia;

y porque en casos tan arduos

de religión es violencia

sin judiciales informes

resolver estas materias

en Éfeso entremos, donde

se averigüe, y en estrechas

prisiones los poned.

Tengo

por justa, esa diligencia,

que de nuestra vista temo

la magia los desaparezca.

¿Qué magia, ni qué demonio?

Asidos a una cadena

los traed.

¡No sé qué impulso

en mí siento de clemencia!

¿Somos perros?

Y aun peor.

Pues guárdese, no le muerda.

Tenga gran paciencia hermano.

No quiero tener paciencia.

Los martirios, son regalos,

a quien por Dios los tolera.

Yo solo llamo regalo

a una polla si está tierna.

Fíe de Dios que yo fío

salvará nuestra inocencia.

Por fiar, algunos pobres

andan tocando tabletas.

Ea vamos.

Así evito

de sus designios la empresa.

Ande aprisa.

Si me acosa

me habrá de llevar a cuestas.

Señor, mirad por nosotros

porque nuestra ley se extienda.

Permitid, Señor, que no

despedacen a Soleta.

Sorbete, no hay sufrimiento,

para tan largo pesar,

y ansí trata de dejar,

que me ahogue el sentimiento.

Yo he discurrido un buen medio

para tu mal.

¿Di, a mí?

Sí.

¿Cómo puedes darle, di,

si el morir solo es remedio?

Otro.

¿Cuál es?

Galantear

a otra ninfa de Diana.

¿A otra que no sea Drusiana

Sorbete había de adorar?

Sí, pues siendo despreciada

por otra estoy por decir,

que ella se te ha de venir,

a las manos desatada.

En otra, pudiera ser

que ese caso sucediera,

pero en Drusiana es quimera.

Pues, ¿es ella más mujer?

porque en llegando a estas tretas

si es que de este ardid te vales,

todas las veras iguales

como cabos de agujetas.

Quien se extraña al vendimiento

menos fuerza hará al rigor.

El contrapunto de amor

le ha de hacer perder el tiento.

El fuego del corazón

siempre en su obsequio arderá.

Si él dura se quedará

hecho por fin un carbón.

No con tus chanzas me irrites

cuando estoy desesperado.

Como no mueras ahorcado

más que la vida te quites.

Y si ha de ser testimonio,

da primero.

Mejor diera,

en aflicción tan severa,

cuanto poseo al demonio.

Apolo me valga.

Amigo.

¿De cuándo acá?

Entre mis brazos

amor renueve los viejos lazos

de mi amistad; pues finjo

la cautela así ha de ser

en la forma que he tomado

de su amigo.

Bien llegado

seáis donde, a merecer,

vuelvo de vuestra amistad

la dicha, oh noble Lucindo.

¿Quién será aqueste don Guindo?

¿Os causará novedad?

Sí, pues os tuve por muerto.

Así se llegó a inferir

y por mí puedo decir

no siempre lo peor es cierto.

Mas de vuestro rostro infiero

que tenéis algún pesar.

Mi astucia, así ha de empezar.

Y tan cruel y severo

es que, aun siendo buen testigo

del mi semblante, os asiento

que no cabrá lo que siento

en todo lo que no digo.

¿Es de amor?

Ahí cojea.

Si mi amistad os merece,

el objeto que apetece

decir.

Ama por idea

a una ninfa de Diana.

Aún dura esa pretensión.

Sí amigo, mi adoración

se sacrifica a Drusiana;

sin poder de su altivez

con la súplica ni el ruego,

para este desasosiego

sacar más que una esquivez.

Para tan penosa calma

os ofrezco mi favor.

Alcahuete es el señor,

así Dios salve mi alma.

¿Qué decís?

Que lo que escucháis:

si queréis que facilite

vuestro empeño, no dudéis

que deje de conseguirle.

Si eso logro, vida y alma

y hacienda.

Nunca compite

interés a mi amistad:

otro empeño que consiste

en vos es lo que pretendo

me aseguréis.

Si me pide

imposibles vuestro ruego,

facilitaré imposibles.

Pues el caso lo dirá:

y vuestra amistad se fíe

de mi promesa.

Esperad,

que por aquestos jardines

parece que siento gente.

Y aún voces llegan a oírse

de música.

será el cielo,

por quien mi esperanza vive,

siempre en acecho; pues siendo

este retiro en que asiste,

cerca del templo a quien yo

hecho de su esfera lince

venero, porque tal vez

de ella sale a divertirse

suelo merecer mirarla,

aunque mi atención peligre,

en su desprecio.

Este hombre

tiene el ser de aleviste.

Pues para eso, si os parece

que yo haría, aquí me desvíe

a observar en sus acciones

efectos que me motiven

el modo con que más fácil,

se venza aqueste imposible,

lo haré.

Bien vuestro discurso

al acierto se dirige:

y cuidado, que no os vea

que será hacer más difícil

la empresa en su condición.

Vuestro recelo descuide

que no me verá, sea infierno

pues el cielo me permite

aquesta licencia, al arma.

Que todo esto se dirige

a persuadir a Valerio

que a este Procoro le quite

la vida.

Mirad que llegan.

Retírome y que os avise

estimad de que un favor

habéis de lograr.

Felice,

será desde aquí mi afecto,

si tal fortuna consigue.

Señor, este es hechicero

o brujo, y de él no te fíes.

Calla loco.

Ello dirá.

Oye que la voz repiten;

Que constante aquella rosa

al contacto se resiste

de groseras invasiones

que su castidad persiguen.

Qué bien en mi oído el eco

de esas voces se reciben

pues resulta la alabanza

en mí, de lo que a ella dice.

Cómo disuenan los ecos

en quien se mira infelice

amando, y sin esperanza,

de que este ardor se mitigue.

Proseguid y no salgáis

del intento.

Ya prosiguen.

Que amante un clavel ufano

la desecha, por si en lo humilde

de su rendimiento logra

la dicha de que le mire.

¿Eso es seguir el intento?

Pero aguardad.

Y nos fíe.

¿Quién está ahí?

Quien, si acaso,

porque su pesar alivie

busca en estas bellas flores

una que por más que brille

¡Ah, traidor!

Ea, callad,

antes que otra voz me irrite

lisonjera, y que...

Señora,

atrevimientos humildes

no es justo que vuestro ceño

con tanto rigor castigue.

¡Que esto mis celos consientan!

¡Cómo mi ira se reprime!

¿Conduce a esto la tonada?

Señora, el acaso...

¡Vive

Diana, a quien me consagro!

No ha sido más...

No me incite

vuestra malicia; dejad

la música.

Esto va a pique.

Y pues que tan atrevidos...

Aquí mi astucia evite

que anime más el desprecio;

pues haciéndome invisible

al contacto de estas flores

haré que se desanime

su aliento, y en el desmayo

logre el favor que previne.

Idos de aquí, que si el cielo,

astros, esferas, ¡ay triste!,

pudieron poco mi aliento

predominar, no es posible

que ni ellos ni vos... ¿qué es esto,

que tanto el pecho me aflige?

Faltó el aliento a las voces:

¡ay de mí!

Ve aquí el melindre

de que usan todas.

Señora,

¿cómo es posible que eclipse

poca niebla todo el sol?

Aprisa vino, y rocíen

el rostro.

Tirano aleve,

qué bien salen los ardides

de tu amor; goza ese instante

que la ocasión te permite.

Flora, trae un poco de agua.

Deja, Astiria, no me quites

esta dicha que aquí gozo.

aunque el susto la apadrine.

Aquí está.

¡Ay de mí!

Ya ha vuelto.

Afuera, Asteria.

No desdice

a mi atención el respeto de aprecio;

perdonad, señora, si hice

necesidad la ocasión,

no porque lo desestime,

sí, por si aumenté la ofensa

que hacia vos puede inferirse.

Bien está, vamos, Asteria.

Y a ese caballero dile

que jamás procure verme

antes que ninguno indicie

por malicia lo que no

ni aun por juicios se permite.

¡Que no pueda haber logrado

dar al lacayo un envite!

¡Que se vaya la criada

sin pedirle un parce mihi!

Ya habéis oído el recado;

no tengo que repetirle

sino que améis a quien tanto

vuestra adoración admite.

¡Ay de mí!, ¿que esto es amar?

¡Valerio!

Ya es insufrible

mi pena.

No os pido albricias

del favor que conseguisteis.

Es verdad, mas la sentencia

de mi muerte bien disteis.

¿Y eso os acobarda?

¿Cómo

puedo dejar de afligirme?

¿No fiáis en mi palabra?

En ella mi amor subsiste.

Vos lograréis a Drusiana.

Vida y alma a vos se rinde

mi amistad.

Pero ha de ser...

¿Cómo?

Haciendo lo que dije.

Decidme, amigo, lo que es.

Tiempo habrá de que me explique;

pero venid, lo sabréis.

Ya os sigo.

Y yo a echar un brindis

voy a la salud de que este

el diablo es, o a mí me pringuen.

¡Oh, soberano poder,

oh piedad siempre infinita,

mil gracias el bien repita

pues libres nos dejáis ver

de la tirana invasión!

Gracias sin comer no apruebo,

que esas gracias muy mal llevo,

padre de mi corazón.

En todo tiempo es debido

aqueste culto al Señor.

es verdad, pero mejor

es después de haber comido,

que esto es morir de mil modos,

que es tal mi hambre.

Calle, hermano,

que no puedo irme a la mano,

y me comeré los codos.

En el trabajo mayor

Dios acude.

Bien lo infiero,

pero ya de hambre me muero

y no es trabajo menor.

Pero en fin, ¿a qué venimos

a este sitio? ¿Nos volvemos

a embarcar o es a pescar?

No.

Pues, ¿a qué?

A ver si el cielo,

en la resaca del mar,

me descubre a mi maestro.

¡Ahora piensa en eso, cuando

se lo habrá zampado dentro

alguna ballena! Hermano,

tomemos soleta luego,

antes que el gobernador

se arrepienta de lo hecho;

y, pues que nos dejó libres,

al gato no le busquemos

cinco pies. Déjese ahora

de Juan.

Fío en Dios el verlo.

Y sobre aqueste peñasco,

que descubre el mar, asciendo

por si le hallo.

Buen viaje.

¿No sube, hermano?

No quiero,

que se me hace cuesta arriba.

Pues aquí espere.

Ya espero.

Y mientras él sube y baja,

acá esta orilla me tiendo:

que, si los duelos con pan

menos son, tengo por cierto

que la hambre que me atormenta

durmiéndome será menos.

Bien está.

Mas mire, hermano,

que si cae, avise presto;

porque me quite de abajo,

no me magulle los huesos.

En cuanto de aquí registro,

nada alcanza mi deseo:

¡oh, supremo Dios, enviad

alivio a mi desconsuelo,

o permitid que descubra

a mi amado compañero!

¡Ah, del cristalino alcázar,

o del marítimo imperio,

en cuyo undoso edificio...

el águila sacra reprime su vuelo.

De las cóncavas peñas

o del mar oculto seno

en cuyo fondo zozobra

viviente bajel abortado del trueno.

Oíd, atended y obedientes al eco

que intiman sonoras

angélicas voces

obedeced al mandato supremo

rómpase la superficie

undosa del cristal terso

y a la tierra restituya

el robo que oculta en su lóbrego centro.

Divídanse en sí las aguas

en dos partidos extremos

y en pirámides de plata

den a la orilla el tesoro encubierto.

Válgame tu gran poder

mi Dios, ¿qué es lo que contemplo?

¿no son espíritus sacros

los que al mar descender veo?

¿no se dividen las aguas?

esto encierra gran misterio.

Padre, déjeme comer

pues me cuesta mi dinero.

Ven, apóstol soberano,

porque el poder siempre eterno

previene de tus trabajos

el triunfo feliz que verás en el premio.

llega,

evangelista santo

llega a ser luz de aquestos pueblos

porque de su error las nieblas

se ahuyenten al ver tus lucientes incendios.

¿O es ilusión de la vista

o apariencia del deseo

o a mi maestro sagrado

salir de las aguas veo?

Voy a la orilla a esperar

su persona, ¡qué portento!

Solo gran Dios y Señor,

sois capaz vos de vos mismo

de engrandecer el prodigio

siendo como es solo vuestro.

el mar me ocultó en su seno

me sacáis vivo, oh Señor,

¿quién penetra tus secretos?

Juan, solo este es un ensayo

de los trabajos inmensos

que te esperan, ten valor

en el sufrimiento de ellos.

En la tierra te dejamos

entra en Éfeso sin riesgo

y predica la doctrina

que te enseñó tu maestro.

Agradecido, Señor,

postrado en tierra confieso

los singulares favores

que indigno nunca merezco.

Maestro mío, en buen hora

lleguéis al felice puerto

donde encuentran mis suspiros

el más divino consuelo.

Llega, Procoro, a mis brazos,

que sabe Dios que te tengo

en mi corazón, pues supe

el peligroso suceso,

y a Dios pedí te asistiese.

Hermano, aún está durmiendo,

hermano.

¿Qué me hermanea?

¿No ve que agua estoy bebiendo?

Despierte, que está soñando.

Me deje estar en mi sueño.

Mire que Juan está aquí.

¡Ay tal! ¡Que Juan ni qué Pedro!

Dios se lo perdone, o yo,

la mala obra que me ha hecho,

pues a tiempo de empinar

la bota, me quitó el tiempo.

Mire a nuestro Juan, hermano.

¿A dónde está? Padre nuestro,

deme cuatro mil abrazos

y seis mil pares de besos.

Desvíese, bueno está.

¿Qué es desviarme? No quiero:

padre mío, padre amado.

Mas diga, ¿cómo está seco

el vestido, habiendo estado

en el agua?

Obras del cielo

son las que experimentamos.

Solo yo no experimento

con qué mantener mi hambre,

que no sé cómo no he muerto.

¡Ay! Si supiera mi padre

lo que nos pasó...

Deje eso,

que bien informado estoy

de todo: pero ¿qué es esto?

Que se hacen dos mil pedazos

con músicos instrumentos,

cantando y bailando; ¡ay, padre!

¡Y qué cuadrilla de perros!

Huyamos.

No tema, hermano.

A este suntuoso templo

de Diana, van llegando.

Pues aquí nos apartemos,

mientras llega la ocasión

de introducirme con ellos.

Pues hoy es el día

que nuestra alegría

consagra a Diana,

deidad soberana,

debidos obsequios,

vaya de fiesta de baile y contento,

consagre el afecto y condigna alabanza,

la espiga, las aves, la aroma y incienso.

Ya es, Valerio, la ocasión

que emprendas mi desempeño,

pues el suceso te aviso,

y más sabiendo de nuevo

que Juan salió de las aguas.

No temas; pero ¿el objeto

de mi adoración no admiras?

Y del culto prosiguiendo,

mientras se hace la oblación

nuestra...

Ya os obedecemos.

Recibe, divina Diosa,

pues te aclamamos benigna y piadosa,

estos dones que ofrecemos,

que el rito anual obliga,

porque tu piedad prosiga

en atender nuestros ruegos.

Llegue a tu imagen el humo sagrado

que a impulso del fuego consagra el amor,

porque en fiel holocausto

se encienda en tu culto

y se queme en tu obsequio.

¿Qué hacéis, bárbaros, infieles,

en vuestra ignorancia ciegos?

¿Qué hacéis? ¿A una fementida

estatua que es un bosquejo

del demonio, adoraciones

dais, engañados del mismo?

Ese rendimiento solo

se debe al Dios verdadero

cuya sagrada doctrina

y a predicaros vengo.

Este es Jesucristo, quien

dio la vida en un madero

por salvarnos; a él debéis

el más justo rendimiento,

la más digna adoración,

el más debido respeto,

el mayor crédito y fe:

no a un simulacro, que es hecho

por sugestión del demonio

que en vaticinios inciertos

os ciega con ilusiones,

engaños y fingimientos.

Arrojadle de esas aras

que obstinados le dais, siendo

solo el Dios que yo os predico

de esa veneración dueño.

Caiga en menudos pedazos

a la tierra.

Desatento,

atrevido, infiel, tirano,

loco, engañoso y blasfemo,

¿cómo el más festivo aplauso,

cómo el más digno festejo

embarazas de la Diosa,

incitando a su desprecio?

Mas ¿de qué sirven las voces

cuando al rigor de mi acero

puedo vengar el agravio

de la Diosa?

Deteneos;

que estando presente yo

es muy grande atrevimiento

que queráis vos castigar

lo que no os toca.

Es el celo

de mi religión.

Bien dice.

Pues cuando devéis hacerlo

vos nos da que sospechar

la omisión.

¡No sé qué afecto

resulta en mí este hombre!

Pero vamos al remedio;

en materias tan extrañas

no es bien entrar desde luego

con todo el rigor; sepamos

qué leyes, o qué preceptos,

y qué Dios es el que dice:

o quién hallará pretexto

para librarle.

Que Dios,

o que Cristo ha de ser, puesto

que afianza una verdad

en un falso fundamento:

que es el decir que murió

por el hombre.

Así es muy cierto,

porque la mayor fineza

se comprueba en el exceso

del amor; y ya que arguyes

oye, y responde a este ejemplo:

un señor que ama a un criado,

si de la muerte en el riesgo

le ve, ¿librarle no intenta

por el propio amor?

Concedo.

Y si el señor peligrase,

o muriese, que es lo mesmo,

por el criado, ¿faltaba

a ser quien es?

No os lo niego:

antes califica más

su grandeza.

Luego siendo,

como lo es, claramente,

de Dios criado el universo,

viendo que por una culpa

estaba a la muerte expuesto,

¿qué mucho que por librarle

perdiere por él la vida,

de cuyo símil infiero

que se acreditó de Dios

con esta fineza, puesto

que morir por lo criado,

fue echar de su amor el resto.

¡Oh divina ilustración

lo que obra en su entendimiento!

¿No ve, cómo, se han quedado?

para lo que ya matemos

que habiéndolos concluido

que no nos concluyan ellos.

¡Qué voces tan soberanas

que me han abrasado el pecho!

¡Qué eficacia tan no vista!

¡Que así me castigue el cielo!

No creáis tales engaños.

Aquí está el Diablo Cojuelo.

Que todo es sofistería

y tú te pones a riesgo

de que pierdas a Drusiana

si él prosigue en sus enredos.

¿No respondéis?

La respuesta,

según leyes de estos reinos,

es que mueran apedreados,

y así todos las tomemos

porque paguen su delito.

Ea, idos todos a ellos.

Gran Dios, vuestra causa es esta,

dadnos, Señor, sufrimiento.

Amigos, tened la ira.

Es cumplir lo que debemos.

Dejad que yo los castigue.

Ustedes tiren derecho.

¡Oh, pese al infierno todo!

que del castigo el efecto

resulta contra Diana,

¿qué es lo que hacéis? Deteneos:

¿no veis que en el simulacro

dais los golpes, destruyendo

toda la sagrada efigie?

Aquí se cumplió el proverbio,

mala pedrada te den

por darle a otro.

¡Gran portento!

En el suelo está abatida.

No os suspendáis; repitiendo

segunda vez el castigo,

volved a tirar.

Sí, protervos,

subsistís en vuestro error,

otro asombro he de poneros;

gima la tierra a bramidos,

encubra el sol sus reflejos,

brame el mar, crujan los aires,

y al estallido de un trueno

descienda un rayo, que abrase

este sacrílego templo;

invocad vuestras deidades

a ver si os libran del riesgo,

como lo hará mi gran Dios,

a lo eficaz de mis ruegos.

Piedad, dioses soberanos.

No entienden sino hablan recio.

Advertid cómo no hacen

Sordos a vuestros llamamientos.

Ya nuestro error confesamos

y todos a tus pies puestos

suplicamos que a tu Dios

apiades.

De mí reniego,

que mal cumples tu palabra.

De cumplirla te prometo,

como tú cumplas la tuya.

Eso te lo dirá el tiempo.

Levantad, que de mi Dios

lograr el favor espero;

Señor, suspended la ira,

para que vea este pueblo

quién sois.

¡Grande maravilla!

Ya cesó todo el estruendo,

confesando que tu Dios

es solo el Dios verdadero.

¡Que esto sufra!

¿No advertís

que es encanto manifiesto?

No, que a este Dios confesamos.

Ese error yo no confieso,

y dándole al César cuenta

pondrá en tanto mal remedio;

¡oh, ingrata Drusiana, teme,

de mi volcán el incendio!

Tras ti voy, que este motivo

facilitará tu empeño.

Y yo, aunque no me den soga,

voy también tras el caldero.

No temo humanos rigores.

Nosotros defenderemos

tu causa y te suplicamos

que de tu ley los preceptos

nos enseñes.

¡Qué gran dicha!

Eso es lo que yo deseo.

¡Qué alegre va el corazón!

¡Qué confusos van mis celos!

Vamos, padre.

¡Oh, gran Dios!

Feliz yo que tal día veo.

Y feliz yo, que desde hoy

comeré, si es que lo tengo.

Pues ya a la orilla llegamos,

timonel, amaina.

Amaina,

y sobre el áncora surta

el bajel junto a la playa.

Amaina, amaina, y pues toca

a proas la verde estancia,

a ese bosque echad en tierra

a esos míseros, y salgan

a ser pasto de las fieras;

que así el gran César lo manda.

Que ardiendo esté en los infiernos,

amén, su cuerpo y su alma.

Y a ser horror y asombro

de esas confusas montañas,

y vuelva a surcar la nave.

Ya, ya.

Boga, canalla.

Bendito seáis, vos, Señor,

digno de cuanta alabanza,

aire, agua, tierra, fuego,

esferas, sol, luna, plantas,

hombres, fieras, aves, peces,

y aquellas más elevadas

criaturas del Empíreo

pueden rendir a tus sacras

piedades, aunque ninguna

sea a tu deidad basta.

¡Oh, quién pudiera, Señor!...

explicarse con palabras.

¿No me dirán, padres míos,

por qué son aquesas gracias?

Por lo mucho que su amor

nos favorece y ampara.

Es muy linda gracia esa,

y si no, escúcheme y vaya

apuntando, a ver si es

gracia lo que hasta aquí nos pasa:

¿es gracia, padre, que aquellos

efesinos de mal alma

con rigor nos acusasen

al César, por cuya causa,

presos al pie de la letra

nos trajeron con gran guardia,

que nos plantaron en Roma,

y en una prisión nos plantan

para que echemos raíces

con poco pan y mucha agua?

¿Y es gracia, padre, que a él,

por ser de más importancia,

después de muchos azotes

que le dieron, le señalan

una tina con aceite

hirviendo, y allí le zampan

como si fuera buñuelo,

arenque, sardina o rana?

Bien que gracia fue salir

sin lesión de la fritada,

aunque por el coscorrón

el bulto les perdonara:

¿fue gracia que Domiciano

de cólera nos echara

de Roma, de pies y manos

liados como calabazas,

que en una nave nos entran

cien galeotes y nos traigan

dándonos de puntapiés,

de palos y bofetadas,

sin que dándonos todo esto

nos diesen de comer nada?

¿Y que en esta inculta isla

de Patmos nos arrojaran

para que cualquiera fiera,

aunque sea mujer, salga

y nos almuerce por sopa

o coma por empanada?

Cierto es gracia, padre mío,

dese mucha prisa a darlas,

que si nos hacen jigote

quedaremos, adiós gracias,

para embutir longaniza

o rellenar calabazas.

¿Un cristiano duda en eso?

Y aun dudará una cristiana;

porque yo no he visto, padre,

que por una garnatada

se vuelva un "Dios te lo pague",

sino muchas puñaladas:

y esto, padre, con nosotros

Juré de que ha sido infamia

dejarnos tratar así,

porque Dios también nos manda

defendernos, y desde hoy

cualquiera que me la haga

me la ha de pagar doblado.

¡Boto a Dios, caiga el que caiga!

Hermano, no escandalice.

Y, a Dios alabe.

Ea, basta.

Y advierta...

¿Qué he de advertir?

Que no peca de ignorancia:

déjeme pedir a Dios

por la segura bonanza

de la Iglesia.

Pues en tanto

que en su trabajo descansa,

yo voy a descubrir tierra

por si acaso en ella halla

mi hambre para su ayuda

padre mío algunas malvas.

Y yo, pues rendido al sueño,

pensión de la vida humana,

me veo, por no inquietarle

haré de estos troncos cama.

Dulcísimo Jesús mío,

no ignora vuestra sagrada

ciencia los grandes trabajos

que padece vuestra amada

esposa la Iglesia, siendo

a un mismo tiempo acosada

del gentil y del hebreo,

con las sacrílegas armas

de idolatrías y errores,

de ley bárbara y mosaica;

no os pido, Señor, dispensa

de aquella firme palabra

que yendo a Jerusalén

os di de beber la amarga

copa del cruel martirio,

pues estoy con tal constancia

que mil vidas perderé

por defender la ley santa.

Cuidad de Éfeso, Señor,

que como tan tierna planta

necesita del rocío

de vuestra divina gracia;

no desmaye su labor

y sepa yo, si os agrada,

los estados que la Iglesia

tendrá hasta el fin que se aguarda.

Discípulo amado

del mejor maestro,

oye, mira y repara,

que su amor te revela y adelanta

de siglos futuros efectos y causas;

oye, mira, repara y escribe

el Apocalipsis, que así Dios lo manda.

A tan dichoso favor

suspensa está toda el alma.

Este que ves ostentando embeleco

De plumas y gala

es de la Iglesia el estado primero,

que en candideces de luz soberana,

con las flechas de ejemplo y doctrina,

saldrá vencedora de lides contrarias.

¡Qué alegre tiempo, Señor,

el que vuestra Esposa alcanza!

Este que miras aborto encendido

de su propia llama,

es de la Iglesia el estado segundo,

de cuya sacrílega, sangrienta espada

se verá de coral guarnecida

de mártires muchos que aflija su saña.

¡Oh, qué cruel confusión

la que a la Iglesia le aguarda!

Este que adviertes borrón del abismo,

con divisas varias,

es el tiempo en que en sectas distintas

la Iglesia ha de ser fuertemente acosada,

siendo un monstruo de la África horrible

quien con errores mayor peso le haga.

Dad, Señor, a vuestra Esposa

valor en tanta borrasca.

Este que atiendes horror de la vida,

imagen sin alma,

es la estación en que toda la Iglesia

será combatida con propias cizañas

y abominaciones de sus mismos hijos,

a quien con astucias dará el infierno armas.

¡Qué dolor, cuando los hijos

a su madre así maltratan!

Esa meretriz que sobre el vestiglo

admiras sentada,

último estado será de la Iglesia;

mas ella lo diga, pues canta y encanta,

dando a beber la cicuta, engaños

en el disfraz de su copa dorada.

¿Basta el fin padecerá

vuestra Esposa amada?

¡Ah, de los orbes vivientes, en cuyo

magnífico alcázar

se busca el alivio,

se goza el descanso,

se encuentran las ansias,

seguid de mi voz el eco, que os llama;

lograréis si bebéis de esta copa

mejor posesión que la de otra esperanza.

Yo soy la deidad suprema

a quien tierra y mar consagran

en dignos obsequios tesoros que ocultan

y en cultos gustosos riquezas que guardan.

Quien bebiere el suave néctar

que en sí esta copa prepara,

será de los dueños, gozando en delicias,

sin susto y peligro, eternas distancias.

Amado Juan, en paz queda

y te aviso que te faltan

que ver prodigios mayores

que para ti Dios los guarda.

¡Oh, felices de aquellos

por quien los cielos cantan

alegría, alegría, alegría,

honra, gloria, virtud y alabanza!

se rinda a Dios solo

por juicios tan altos

como él nos declara

alegría, alegría, alegría,

honra, gloria, virtud y alabanza.

Soberanos misterios,

pues en visiones tan claras

los cinco estados he visto

que tendrá su Iglesia Santa.

Al monte.

A la selva.

Al valle.

Y de que por aquella falda

de ese presuroso monte

se van encubriendo,

ataja.

¿Qué es esto, maestro mío?

No tema, ruido de caza

parece.

Ataje el demonio,

que tiene buenas navajas,

pues como una pluma vienen

hacia mí. Padre de mi alma,

favor, que hasta aquí se acercan

oliéndome las sandalias,

dos fieras.

Sosiegue, hermano,

y de eso poco se espanta.

¿Poco es? ¡Plegue a Dios!

¡Ay, ay, ay que ya me tragan!

Maestro mío, si aquí

su virtud no nos ampara...

¿Qué es esto? El temor suspendan.

¿Cómo, tal desconfianza

tienen de la Providencia,

no ven que Dios nos regala?

En nombre de Cristo os mando

que a nadie ofendáis.

¡Qué mansas

se han puesto! A más que veo,

el uno pan y otro agua

traen. ¡Y a los pies se lo ponen!

¡Oh, qué buen par de criadas!

Tome, hermano, coma y dé

gracias a Dios.

Que se vayan

esos caballeros mande

y en comiendo daré gracias.

Por aquí se han encubierto.

Id, por si acaso se escapa

alguno.

Peor es esto,

pues por pesca nos dan caza.

¡A ellos!

Mas, válgame Apolo.

Mejor es que el diablo os valga.

¿De qué es vuestra suspensión?

¿Quién sois, deidades sagradas?

Que aunque ese traje os desmiente,

la experiencia me declara

que sois deidades divinas;

pues viendo que a vuestras plantas

se humilla tanta fiereza,

no sois personas humanas.

A lo de santo me pongo

pues también entro en la danza.

Sombras somos, no deidades.

Padre, mire lo que habla,

paremos plaza de Dios,

que vale mucho esta plaza.

¿Está en su juicio?

Hombres somos,

digo otra vez, de la nada

formados, y aunque de barro

hechos a la semejanza

de Dios: hijos adoptivos

suyos, cuya sacrosanta

ley predico, aunque por ella

nos vemos, de la tirana

opresión tan perseguidos;

pues en esta isla manda

Domiciano que nos dejen;

pero mi Dios en su alta

providencia, nos socorre,

ministrando la vianda

estos brutos, que por su orden

la traen; y mi fe, humillada

a todos suplica que

libres del rigor se vayan,

que es injusto que esta deuda

no tenga piadosa paga:

vayan y en nombre de Dios

les mando que a nadie hagan

mal.

Asombro es cuanto miro.

Maravilla es soberana.

Hola, hermanitos, cuidado

que Soleta se lo manda.

Tan fuera de mí me tiene

este pasmo que obligada

se ve mi piedad desde hoy

a defenderos.

Por tantas

mercedes, Señor, humilde

me postro a tus pies.

Levanta,

joven, no desautorices

deidad que tanto recatas,

rindiéndome esos obsequios.

Ya os he dicho que engañada

está vuestra inteligencia,

que no soy Dios.

¡Ay, tal rabia!

Un poco, señor, hay de eso

y por vergüenza lo calla:

no es Dios, mas algo pariente.

Hermano, ¿qué es lo que habla?

Pues si no eres Dios, infiero

que el Dios que tu voz alaba

hará mayores prodigios

que tú.

Y es verdad tan clara,

cuando muestra la experiencia,

pues siendo Causa de causas,

lo visible y invisible,

cielos, tierra y cuanto alcanza

nuestra limitada ciencia

gobierna; a cuya sagrada

grandeza obediencias rinden,

siendo efectos que de nada

crió, y en su Providencia

todo lo mantiene.

aguarda,

que me hacen gran novedad

cosas que entre sí contrarias

parecen: y me ha excitado

un deseo acá en el alma

de conocer ese Dios:

y quisiera me explicaras

cuestión tan dificultosa:

mas venid conmigo a casa

donde descanséis y allí

alumbrarás mi ignorancia;

bien que recelo no sepa

el gobernador la causa

de vuestro destierro.

no

eso a usted se le dé nada

que todo lo hará un milagro

poco más o menos.

basta

hermano, y vuestros favores

pague el Cielo.

la esperanza

en él tengo, si por vos

mi deseo el logro alcanza:

vamos.

oh Señor supremo,

¡quién tus piedades no alaba!

ande, Padre, que ya voy

dando a la correa ensanchas.

agradecido, oh Lurindo,

mi afecto se reconoce

pues por ti llego a lograr

tan singulares favores.

es agraviar mi amistad

pues atenta corresponde

a lo mucho que te debo

cuando por tus persuasiones,

de Éfeso, Juan, mi enemigo

salió, a quien ya los rigores

de Domiciano habrán muerto;

que aunque Drusiana, en sí esconde

el título de cristiana,

que engañada, a los errores

de Juan, recibió, no obstante

has de gozar sus dos soles.

Y a un mismo tiempo inducirla,

a que ese carácter, borre

del alma.

aquesta es la calle

y dificulto por donde

se facilite la empresa.

sino me muelen a coces

harto será, que su tío

la cela de día y noche.

para las grandes empresas

se hicieron los corazones

atrevidos.

Dices bien.

Pues reparo por si hay golpes.

Esta reja es de su casa:

Así es; ¿mas qué dispones?

Que entres por ella.

¿Es verdad?

Por imposible me pones

el triunfo, si en lo que mandas

consiste, el que yo la logre.

No, fíate de mi palabra,

preciso será que obre

con fineza y con valor:

y porque nada te estorbe

yo quitaré el embarazo.

¡Oigan, el diablo del hombre!

La reja arrancó de cuajo.

¡Gran valor!

Ya sin temores

puedes entrar.

Este es brujo

o si no, luego me ahorquen.

¿Qué te admira?

En cada planta

parece que tengo un monte.

¿Desmayas?

No es desmayar,

sino: ¿pero qué propone

la idea teniendo ya

la ocasión de que la goce?

¿no entráis?

Sí, mas con cuidado

por si acaso el ruido se oye.

Éntrome allá también yo,

porque en tales ocasiones,

suele haber a río revuelto

ganancia de pescadores.

Dame esa luz, Flora, y vete.

Señora, ¿qué tanto lloras

por ese Juan?

Vete y calla.

Obedezco.

¡Qué razones

pudiera, Dios mío, hallar

en tan tristes aflicciones

que de consuelo sirvieran!

Pues habiendo sido el móvil

Juan, de que yo os conociere,

por tiranas invasiones

me hallo sin él y acosada

de las locas persuasiones

de Valerio, a quien yo siempre

aborrezco; mas al norte

acudo de mi defensa,

porque su favor implore.

Dulcísima María, mar de gracia,

desde tu ser primero limpia y pura,

esperanza feliz, vida y dulzura,

libre de aquella original desgracia;

en tu patrocinio amparo y eficacia

invoco en este valle de amargura;

en solo esta piedad vivo segura

de la tirana y desbocada audacia;

Pues llegó a veneraros mi deseo

y sois Virgen purísima María

mi castidad (señora hermosa y bella)

os consagro por único trofeo

sed (reina y madre) de mi acierto guía

pues sois del pecador luciente estrella.

Qué te suspende?

No sé,

que el aliento inmóvil

me tiene que casi usurpa

el uso de mis acciones.

Quien dice que tiene amor

se acobarda así? no enojes

las deidades.

Mal me animo.

Ni así la ocasión malogres.

Ya se resolvió el amor.

Aquí espero por si importe.

La sala está sola; doy

otro paso a mis temores:

pero qué veo! oh felice

quien logra sus resplandores:

humillada está en la tierra

pues que deidad reconoce

mayor que la suya, enojo

me causa que así se postre:

mas allí diviso un lienzo

que en matizados colores

una efigie representa:

válganme todos los dioses!

si al original la imagen

en él todo corresponde,

digo que tiene razón

en rendirle adoraciones

porque al ver.

Quién está ahí?

Mortal estoy.

No os asombre

que solo un perdido amante

como yo.

No se desboque,

vuestro atrevimiento vil,

que infiel, desatento y torpe

intenta empañar del sol

los más puros esplendores.

Vos en mi cuarto? Qué indulto

para una acción tan enorme

os pudo dar el permiso

de profanar la más noble

clausura? El más fiel recato,

sino el de vuestras traiciones!

Qué desordenado afecto

hijo de viles pasiones

os precipita? Ignoráis

de mi sangre los blasones?

Qué fiera al ver en su especie

que a su porfía no responde

no reprime de su orgullo

el desbocado desorden?

Pero qué mucho, ay pesar!,

que en vos esto no se abone

pues suele haber en los brutos

lo que no se halla en los hombres:

idos de aquí y advertid

(antes que nadie lo note)

que soy risco, que soy peña,

que soy escollo, soy monte,

soy pedernal, soy madero

diamante, mármol y bronce,

que aunque el cincel y el buril

con artificio los rompe

no labrará en mi fineza

la astucia de vuestros golpes.

Tened, que ya que he sufrido

tantos indignos baldones,

de vos habéis de escuchar

más nobles satisfacciones.

No os atiendo.

Permitid

a mi pasión, no se arroje

a que grosera la fuerza

haga lo que un amor noble

no consigue.

¿Cómo así?

¡Atrevido!

No deis voces,

que ni aun el cielo podrá

libraros de mis furores.

¿Cómo no, idólatra infiel?

Ahora verás si me oye:

Calla, ingrata.

Virgen pura,

valedme.

Ya te socorre

su favor.

¿Qué voz es esta

que suspende mis acciones?

¡Ay de mí! Lucindo, amigo,

ayúdame.

No me nombres,

que no puedo, porque tienes

contrarios más superiores.

¡Aguarda, pícaro!

Espera,

demonio.

¿A mí con flores,

sabiendo que no las gasto?

¡Ay, que me matan, señores!

¿Qué es esto?

¡Ay! que no es nada.

Mi amo así, Dios me perdone.

¡Asteria, Drusiana, Flora!

¿Dónde estáis? Nadie responde.

Esta puerta abrid.

Señora,

¿qué es esto?

No te alborotes,

abre; Virgen sacrosanta,

mi honor por tu cuenta corre.

¿Qué ruido es este, Drusiana?

Antes que yo te lo informe,

repara en ese traidor

de Valerio.

¿Qué es lo que oyen

¡Mis ansias!

¿Qué es lo que dices?

Que Dios castigó su torpe

atrevimiento.

Y al ruin

del criado.

No alborote,

vuestro ánimo, una desgracia;

pues uno y otro a mis voces

volverán en sí: Valerio

levántate y no te acosen

fantásticas amenazas;

y más cuando te socorre

mi patrocinio.

Obedezco.

Y yo, aunque a mí no me nombres.

¿Cómo traidor atrevido

los sagrados fueros rompes

de mi honor? Muere a mis manos.

A mucho tu error se opone

cuando yo le amparo.

Tío y señor.

No mis rigores

suspendáis.

No ofende nunca

quien pretende como noble.

No deis motivo, señor,

a que contra mi honor tome

cuerpo el escándalo; y,

para que Dios me perdone,

hago omisión del agravio.

Yo no, que hasta que le abolle,

al lacayo, la cabeza,

no he de parar.

Cañamones.

El ruego tuyo me obliga;

y vos, si otra vez torpe

repetís vuestra osadía,

en Roma hay César.

No apoye

en esa seguridad

vuestra venganza, que entonces

avisaré al mismo César

que veneráis los errores

de esa ley nueva.

Qué bien

a mi gusto le respondes.

Y veremos en tal caso

a quién su justicia oye:

vamos Lucindo; a Drusiana

lo que causan tus rigores.

¡Oh, cómo, hasta aquí mi astucia

seguros triunfos pone!

Adiós, señora, y repare

cómo da...

Bien lo conoce.

Ven, sobrina, porque sepa

el caso y en él se tome

mejor consejo.

Señor,

dejarlo es lo más conforme:

¡Qué feliz soy, cuando alcanzo!

tan celestiales favores.

Que a vista del desengaño

esta pasión no se borre.

Contenta voy con haberle

hecho muy lindos chichones.

Señor Silvio, mucho extraño

de vuestra grande lealtad

que por una novedad

os reduzcáis a un engaño.

En mi obligación ignoro

el cargo que se me hace.

Esta carta satisface

de vuestra acción el desdoro:

y a más de estar informado

aunque nunca pueda ser

se debe muy bien creer

habiéndomela enviado

el sacro Apolonio.

Injusto

será el cargo, no teniendo

noticia de él.

Ya os entiendo.

Yo os sacaré de ese susto:

¿qué hombres son los que tenéis

en vuestra casa escondidos?

Ocultos no, recogidos

de mi gran piedad diréis.

De cualquier modo que sea

arriesgáis vuestra opinión.

Lo que es en mí compasión

no es delito: y porque vea

vuestro informe, la verdad,

los traeré aquí.

La justicia,

señor, contra su malicia

obre con severidad.

Aquí están.

Dios nos defienda

de aqueste nuevo Pilatos.

Hombre protervo y terrible

al sacro Imperio romano,

¿cómo tu engaño repite

con ritos nuevos y falsos?

O deja la ley que sigues,

o prevénte a los más raros

tormentos que la crueldad

hasta hoy ha imaginado.

Cierto, señor, que si juzgas

que me asusto o me acobardo

a tus amenazas, creé

que en eso estás engañado;

porque faltarán tormentos

a tu riguroso brazo

y me sobrará valor

para poder tolerarlos,

primero que de mi Dios

la ley deje.

¡Temerario!

¿Qué pronuncias?

¿No lo ha oído?

¿Se lo ha de decir cantado?

Calle, y donde está el maestro

no hable él.

Siquiera, hermano,

que si es maestro yo estoy

de bachiller graduado.

¿No te reduces?

Señores,

en puntos tan delicados

como los de religión

es menester gran cuidado,

porque si una vez se yerra

es difícil enmendarlo:

mi ley es la más segura,

y porque veáis si alcanzo

el motivo, ese Apolonio

que con ficciones y encantos

os engaña, del demonio

es un oráculo falso

de quien está poseído.

Y para ver sus engaños

¿queréis que le haga venir

a mis plantas humillado

y que os confiese ser cierta

la ley que os he predicado?

¿Y eres tú bastante a eso?

¿Y podrás ejecutarlo?

Sí.

Pues con eso aseguras

lo que incrédulos negamos.

¡O, si su Dios permitiera

que lograse triunfo tanto!

Prócoro.

Pues, maestro mío.

Vaya luego y traiga atado

de este cíngulo a Apolonio,

que a orillas del mar sentado

le hallará.

Obedezco al punto.

Vaya por él como un gamo.

Aqueste diablo...

Error es el permitirlo

pues no ha de poder lograrlo.

¿Qué es eso?

Un hombre que llevan

al suplicio.

Pues al paso

salid y traed aquí

el tósigo, que es usado

castigo a los delincuentes.

¿Para qué?

Dirálo el caso.

Ya sabéis que en este reino

por las leyes, es usado

en todas estas provincias

dar castigo envenenado

a los reos, y pues tú

te muestras con saber tanto

de tu Dios, has de beberle.

Examen es arriesgado.

Aquí está el tósigo.

Pues

dásele a ese confiado

en su Dios, si tanto puede,

veamos prodigio tan raro.

Conozcamos su poder.

Mi maestro dijo: "Si acaso

os dieren algún veneno,

nunca os causará algún daño

en fe de cuya palabra",

y porque desengañados

quedéis, le bebo en su nombre.

Oíd, ciegos, obstinados

del demonio, que es el más

para vuestros desengaños.

¡Gran prodigio!

¡Admiración

extraña!

¡Admirable caso!

Obra humana no es aquésta.

Así es verdad.

¡Arre, diablo! Ya está el diablo aquí.

¿Qué me persigues,

Galileo?

Yo te mando

que en nombre de Jesucristo

vengas.

¡Si, mas que cojo un palo!

Ya voy, aunque a mi pesar.

Que se me hace pesado.

Ya en tu presencia me tienes,

y a tus pies estoy postrado.

¿Qué me quieres?

Que a mi voz,

rebelde espíritu infausto,

en el nombre poderoso

del Padre, del Hijo y Santo

espíritu, tres personas

y un solo Dios a quien amo,

salgas de esta criatura

y te vayas desterrado

a los profundos abismos,

dejándole bueno y salvo.

Aunque a pesar del infierno

obedezco tu mandato.

¡Padre, el infierno se suelta!

Sin duda muerto ha quedado.

Os engañáis, que está vivo.

Apolonio, yo te llamo.

Levántate.

Juan divino,

discípulo el más amado

de tan benigno maestro,

en buen hora seas llegado

a estas provincias a dar

luz a nuestro ciego engaño.

Bautízame.

¡Raro asombro!

¡Suspenso estoy y admirado!

¡Qué novedad, Apolonio,

es la que en ti estoy mirando!

La que el Dios omnipotente

en mí, piadoso, ha causado;

pues si he vivido hasta ahora

a unos y otros engañando,

fue por estar poseído

del demonio, pero cuando

por virtud de Juan me libro,

iré a todos publicando

que solo hay un Dios supremo

y que los demás son falsos,

id en paz. Y para efecto

de que pueda bautizaros

es menester instruiros

en la fe.

Estamos ya satisfechos

y el bautismo te pedimos

en fe de prolijas ansias.

Así lo esperamos.

Maestro mío, ¡qué dichas

son las que estamos gozando!

Misericordias de Dios

son todas.

Mas sin embargo,

padre, ¿no pudiera darme

facultad de cuando en cuando

para que un milagro hiciera

que nos sirva para gastos?

Calle y no se haga tan simple,

y retírese entretanto

que el Señor me comunica

ciertos misterios.

Ya lo hago.

Venga, hermano, a ver si puedo

con mi virtud hacer algo

de provecho.

Ya le han dicho

que sea modesto y callado.

Ya, Señor, que vuestro ángel

me lo ha prevenido, aguardo

el orden porque obedezca

vuestro divino mandato.

Águila soberana cuyo vuelo sagrado

llegó a tocar del sol los más ocultos rayos.

Me atiende a los ecos divinos

que íntima mi labio

y previene al mayor desempeño

que Dios de ti fía por ser tan sagrado.

Ya el vuelo de tu pluma,

Juan dichoso, ha llegado,

pues por boca de Cristo

el evangelio extenderán tus rasgos.

Escribe, coronista

y evangelista santo,

el mejor testimonio

de que nació el Mesías soberano.

Siendo precepto, Dios mío,

no tardo en ejecutarlo.

In principio erat Verbum.

En el principio era el Verbo.

Et Verbum erat apud Deum.

Y el Verbo estaba con Dios.

Et Deus erat Verbum.

Y Dios era el Verbo mismo.

Et omnia per ipsum facta sunt.

Y por él todo se crio.

En el principio era el Verbo,

y el Verbo estaba con Dios,

y Dios era el Verbo mismo,

y por él todo se crio.

Prosigue, Juan.

Ya prosigo

misterio tan superior.

Et Verbum caro factum est.

Y el Verbo se hizo hombre.

Et habitavit in nobis,

y entre nosotros vivió.

Esta es, Juan, la principal,

Prosigue y a Éfeso vuelve,

que así lo manda el Señor.

Volviendo en mayor aplauso

a repetir nuestra voz.

En el principio, etc.

¡Qué gracias, Señor divino,

te rinde mi corazón!

¡Ah, padre mío! ¡Ah, maestro!

Deme uno, tres y dos

abrazos por una nueva.

¿Qué trae?

Que ya se llevó

el demonio a Domiciano.

Pero todos de montón

salen con esta noticia;

ya de haber mucha función.

Santo evangelista, ya

seguro podéis desde hoy

estar, pues que Domiciano

es muerto, y por elección

es el piadoso Nerva

quien entra en la posesión,

revocando cuanto hizo

tu tirano antecesor.

Todo lo dispone el cielo,

pues así tendré ocasión

de ir a Éfeso, de donde

soy, aunque indigno, pastor

de aquel rebaño.

Pues ¿cómo

queréis darnos tal dolor?

No os aflijáis, hijos míos,

que no os faltará mi amor;

y pues hoy el evangelio

mi maestro me dictó,

vamos, os le explicaré,

con cuya santa instrucción

daré a todos el bautismo,

y luego que llegue yo

a Éfeso, os enviaré

obispo, que con mayor

celo os explique la ley

de mi maestro y mi Dios.

Vamos, que de ti esperamos

muy repetido el favor.

¡Qué dichas tan bien logradas!

¡Qué felicidad, Señor!

¿Como la que gozo habrá,

cuando vuestra religión

se vaya dilatando tanto

sin tirana oposición?

Ahora sí que fray Seleta

hablará gordo desde hoy.

Reniego de mí mismo,

y de todas las furias del abismo,

y del fuego reniego

pues no me acaba de abrasar el fuego.

Mi imperio aniquilado,

rendido mi valor y despreciado,

¿para qué me permite el cielo injusto,

que eterno viva en inmortal disgusto?

Y en fin ¿para qué el cielo

permite mi desvelo

que use de los efectos de mis furias

si por triunfos consigo más injurias?

¿Qué mayor testimonio

de mi afrenta que ver en Apolonio,

mi engaño descubierto?

¿Qué desprecio más cierto

que mi enemigo Juan verse aplaudido

y en Patmos, yo, de todos abatido?

Y con sus instrucciones

usurpando a mi altar veneraciones,

dando horror al abismo,

no hay quien se excuse al agua del bautismo,

erigiendo, a su ejemplo,

un templo y otro, destruyendo el templo

de oráculos y estatuas que a mi bulto,

en cultos diferentes daban culto.

Ya no hay a qué aspirar, ¡oh, vil tormento!

pero ¿cómo desmaya mi ardimiento?

Hasta el fin no he de ver el desengaño

intentando a mi astucia nuevo daño.

Valerio, que creído

está de mis astucias, ha venido;

y aunque es muerta Drusiana,

la acción más horrorosa y inhumana

ejecutar le haré, que quepa en hombre,

aunque el horror del mismo horror se asombre,

por ver si de este modo

algo consigo sin perderlo todo.

Él viene hacia su casa,

y entre tanto que sepa lo que pasa,

oculto aquí he de estar, o si mi ira

logra el afecto a que rabioso aspira.

¿Que antes de llegar a casa,

solamente por manía,

vengas tan desatentado

dando por estas esquinas?

¿Qué dijera de mi amor

viendo que correspondía

a la obligación de amante

tan desatento?

Diría:

nos fuéramos a comer,

y que por cosa perdida

dejaras a esta mujer,

porque es grande bobería

porfiar sin acertar;

y que vuelva la justicia

a desterrarnos, si no es

que nos echan a las minas

del azogue. Vuelve en ti.

A no haber en mi ceniza

de su incendio, bien dijeras;

pero estando en mí tan viva

su imagen, he de seguir

el curso de mis fatigas.

Cuenta, señor, con los cursos,

no te quedes en las guías;

¿pero no ves que cerrada

la casa está, y no se mira

puerta ni ventana abierta?

¡Oh, qué bien aquí venía

aquel amigo que sabe

quitar rejas de pastilla!

¡No sé qué recela el alma!

Como no sea paliza,

recele lo que quisiere.

Con temor se determina

el ánimo a preguntar.

Antes que nadie le diga

la novedad, al encuentro

le salgo.

Despacha aprisa.

¡Valerio!

¿Amigo?

Aquí estaba

escondida esta malilla.

Ahora supe que llegasteis

y no detuve la dicha

de merecer vuestros brazos.

Para mí son de alegría

el favor que alcanzo en ellos.

¿Que volvéis a la porfía?

Hasta vencer.

Yo os dijera

antes que el susto os aflija...

Aguarda, sí, que vienen,

si no me engaña la vista,

Asiria y Flora.

¡Qué mal encuentro!

Pues tomar lías,

que temo que me floree

esta Flora.

Él se retira.

A señor Valerio.

Envite

te hace, quiere ser oída.

¿Llamáis, señora?

Sí llamo

por daros la bienvenida.

Yo el favor os agradezco

según debo hacer.

Qué tibia

es la respuesta.

No admiro

en vos la descortesía

cuando tengo la experiencia

de tan groseras premisas:

ni imaginéis que hay en mí

por donde infiera atrevida

vuestra sospecha villana

motivo, ni causa indigna,

que pueda acordar finezas

de vuestra pasión fingida:

que el cariño es una cosa

y es otra la cortesía:

bien sé que no me buscáis,

ni mi enojo solicita

que lo hagáis, que mal se esfuerza

esta pasión que en mí lidia.

Nace la fuente en el prado

y lo trasparente guía

más a una flor que a otra flor,

el fuego a su centro aspira,

el ave vuela en su esfera,

a las delicias se inclina

amor: respondan por mí

fuente, fuego, ave y delicias.

Sois atrevido y grosero:

y aunque en el concepto implica

fuego, ave, delicia, y fuente,

por hallarse en sí distintas,

en el efecto a una voz:

mis agravios no averiguan

el cómo son tan contrarias

básteme solo que os diga

cuán en vano vuestro afecto

siguió su necia porfía

y hoy con mayor experiencia

en vos se imposibilita

el logro; cuando Drusiana

goza sin susto y fatiga

vida mejor pues triunfó

de vos perdiendo la vida.

Requiem eternam.

¿Qué habláis?

Lo que oye. Y por la noticia

y de la mano que viene

bien puede darnos albricias.

No extraño en vuestra venganza

que se precie de homicida

contra mí pues solo, vos,

con tan rigurosa herida

habéis procurado darme

muerte en la noticia misma;

mortal estoy.

Vamos fuera

y de consuelo le sirva

para tanto sentimiento

fuente, fuego, ave y delicia.

Cuidado señor Sorbete,

no me le den por bebida.

Yo me libraré bien de eso;

señor, dile algunas misas

a Drusiana.

Calla, infame.

¡Ay de mí!

¡Ay de mis mejillas!

¿Pues tengo la culpa yo

de que muera?

No me digas

nada, que vivan los dioses

que en ti se venguen mis iras.

Sosegaos.

No hay descanso;

¿cómo es posible, ay desdicha,

que quepa en mi sentimiento

valor, para que resista

tanto dolor? Cielos santos,

¿ha sido acaso de envidia

porque no gozara el mundo

de su hermosura divina?

¿O fue porque, ay infelice,

que no sé lo que me diga?

Yo muero, ay tirana suerte

¡cómo tan cruel me castigas!

Pero si Drusiana ha muerto

¿de qué me sirve la vida?

Yo mismo...

¿Qué es lo que hacéis?

Aquí es preciso que impida

su muerte, porque me importa

que para otro empeño viva.

¿Estáis sin juicio?

Dejadme

morir.

Antes, señor, mira

que me debes cuatro años

de ración.

Que así os aflija

noticia que es tan incierta?

Qué decís? El alma respira:

pues no ha muerto?

No y sí.

Cómo

esos extremos afirmas?

Siendo entrambos verdaderos

por las eficacias mías.

De qué forma?

De esta suerte:

tendrás valor?

Él me anima.

A intentar.

No lo pronuncies.

Un arrojo?

Es cobardía

lo contrario, dilo, acaba

no me retardes la dicha.

Aunque dicen que Drusiana

ha muerto, es una fingida

simulación de los dioses,

pues viendo no conseguías

su hermosura, y que de Juan,

con engaños persuadida,

apostató de su culto,

indignada su justicia

por ti en favor, y por ella

en venganza, a repetidas

súplicas que yo les hice

conseguí de su benigna

piedad que un grande accidente

la diese, del cual vencida

se quedó, al parecer muerta,

pero en lo interior muy viva.

Viendo, suyo, que no

bastaron las medicinas,

a recobrar lo viviente

la llevan, y en una pira

de alabastro, en esa iglesia

con llanto la depositan:

de su muerte asegurados

los suyos: luego me avisan

los dioses, que te dé cuenta

porque falta solo un día

a la ficción y esta noche

se cumple. Y pues que la dicha

os ha traído a tal tiempo

en que en la suspensión misma

la gocéis, y que después

recobrada no resista

la amante correspondencia,

logra el gusto, sin que impida

horror, tu amoroso impulso,

de más que si resucita

del letargo y se halla sola,

ya veis y cuánto peligra

entonces, pues el espanto

la congoja y la fatiga

dará más infausto efeto

que la suspensión fingida.

Y pues a mi gran valor

sabes que se facilita

todo, allanando las puertas

conseguirá tu osadía

el triunfo que tanto anhelan

tus amorosas porfías.

Los demonios se lo lleven

si no es todo una mentira.

Aunque incrédula pudiera

dificultar mi osadía

el efeto, es tal mi amor,

y más cuando tú lo afirmas,

que aun más desesperación

sufriera por conseguirla.

Vénguese así mi rencor

con injuria tan indigna

como hecha a Dios, y en su templo

objeto que tanto estima.

Pues al empeño lucido.

No dudes que yo te asista

hasta triunfar, que le importa

a mi amistad lo consigas.

Yo me escapo, que con muertos

no me meto yo en mi vida.

Pero ¿qué alboroto es este?

El que Juan vuelve a esta isla

a proseguir sus engaños

y todos con alegría

le salen a recibir.

Este hombre me atemoriza;

mas como consiga el logro,

yo te prometo en albricias

que de efeto salga Juan

y de todas sus provincias.

Y yo me saldré con que

no me quiebren las costillas.

Bendito sea el que viene

en el nombre del Señor.

Basta, y ese digno elogio

solo se le debe a Dios.

Juan, cuando a Dios conocemos

únicamente por vos,

preciso es que la alegría

se muestre en la aclamación.

Y si es Dios tan admirable

en sus santos, es razón

que siendo vos santo, os demos

aquesta veneración.

Y por último es cumplir

toda nuestra obligación.

Siendo de tan nobles pechos,

las admito, oh gran Señor,

permitid que estos obsequios

cedan en tu sacro honor.

Y pues el cielo, piadoso,

nos comunica el favor,

de gozar vuestra presencia,

la enhorabuena, mi amor,

os da, de la bienvenida.

Mucho estimo esa atención.

Todos decimos lo mismo,

y danos tu bendición.

La de mi Dios os alcance;

mas una cosa, señor,

extraño.

Muy bien la infiero.

Y es que en aquesta ocasión

falte Drusiana; ¿qué es esto,

lloráis?

Fuerza es que el dolor,

amado Juan, salga al rostro.

¿Pues qué ha sido?

Ya murió.

¿Qué decís?

De un accidente

tan impensado, que no

dio lugar a los remedios.

¿Estando en el mundo yo

se dejó morir? ¿No pudo

enviar un postillón

por un milagro?

El Seleta

me parece gran bufón.

¿Hermano, no callará?

Dígame, señor doctor,

¿hace milagros?

Señora

bachillera, ¿por qué no?

Porque no es cara de santo

la suya de santurrón,

vaya.

Aun por eso las moscas

se me vienen al olor.

Señor, no os desconsoléis,

que no sé qué inspiración

tengo, de que habéis de ver

a Drusiana.

¡Que el traidor

de Valerio no parezca!

¡Que en ti dure la pasión

de un hombre que es tan protervo!

Sin duda es constelación

de mi estrella.

Apóstol santo,

pues que tanto mereció

en hospedaros mi casa,

venid, que la prevención

os aguarda con cariño,

que a poder ser la mayor,

no excediendo a vuestro gusto

la dispusiera mi amor.

Id en paz, que yo os estimo

esa piadosa atención,

que yo ofrezco ir a buscaros.

Sin duda hay revelación.

Vaya, Prócoro.

Obedezco,

y vuelva a decir la voz:

Bendito sea el que viene, etc.

Quédese, hermano Seleta.

Pues, ¿qué quiere? Aquí hay sermón.

Que se esté conmigo mientras

al Señor gracias le doy

y él en oración se esté.

Yo no sé más oración

sino la del Padrenuestro,

y en llegando a dádnosle hoy,

el pan nuestro, si no lo hay,

no paso al perdónanos.

Retírese hacia ese lado

y esté con gran devoción.

Sí haré, y pues tengo en la manga

con qué entretenerme doy

principio, con un codillo

que una devota me dio.

Ya, amado maestro mío,

que la dicha se cumplió

de verme en Éfeso, ¿cuándo

será la ocasión

de gozar de vuestra vista?

Pues que la fe con ardor

se ha afianzado en los fieles.

Qué duro está el picarón,

a ver si con este baño

se le ablanda el corazón.

De apóstol dichoso,

y dame atención

que el Cielo corresponde

a lo fervoroso de tu petición.

Bien sabes que ofreciste

el cáliz de aflicción

beber por tu maestro

y que este caso hasta ahora no llegó.

Es verdad y estoy dispuesto

a gustarle con valor.

No es ocasión ahora

hasta que otra ocasión

llegue y esta será

de los tiempos en la última estación.

Allí estarás gozando

más dichosa mansión,

y ahora al templo acude,

verás las maravillas de tu Dios.

Espera, alado prodigio,

aguarda, divina voz,

mas ¿qué me detengo? Al punto

al templo obediente voy.

Hermano.

¿Qué me hermanea?

Levántese.

¿Qué hay función?

Venga conmigo.

Acabando.

estaba ahora la oración,

y llegaba al no nos dejes

caer en la tentación.

Sígame.

Pues ande a espacio,

porque tengo opilación.

Dentro estamos de la iglesia.

Falta el que ahora me enseñe

el túmulo donde yace.

Este es, que sobre sí tiene

esta piedra de alabastro.

Pues dificultosamente

dudo que aun los dos podamos

levantarla.

No os altere,

que al impulso de mi brazo

haré que el mármol se eleve.

Gran valor.

Llega a mirarla.

No sé, ¡ay de mí!, cómo llegue,

que el aliento desmayado

me acobarda y estremece.

¿Qué dudas?

Hielo soy todo.

¿En aquesta ocasión temes?

Para lograrla yo, entre tanto

estorbaré que alguien entre.

¡Que así el valor se acobarde!

Mas cuando a su vista tiene

el encanto de mi amor,

¡qué mal hay que me recele!

Llego. ¡Qué hermosa que está!

Divino sol, luz ardiente,

que aunque te ves extinguida

estás más resplandeciente.

Bien se conoce que vives,

pues mi esperanza no muere,

que a morir tú, es imposible,

Drusiana, que yo viviese.

¿Qué accidente tan cruel

pudo a tu cielo oponerse?

Mas si del cielo fue industria,

piadoso fue el accidente.

Permite, dueño adorado,

que esta ligadura quiebre,

porque sin tanto embarazo

libre merezca...

¡Detente,

sacrílego, infiel, tirano,

idólatra, vil! Suspende

tu mano alevosa, y no

a una esposa de Dios llegues,

que siempre la castidad

de aqueste modo defiende.

¡Ay de mí! Justo castigo

mi atrevimiento merece.

¡Oh, pese a toda mi furia,

y a todo el infierno pese,

que así a los cielos impidan!

mis triunfos!

y tú rebelde

espíritu no te vayas.

De ira rabio, ¿qué pretendes?

que castigue tu astucia

Juan, y que todos presentes

se cautelen a tu engaño.

¿no basta, que Dios me afrente,

sino que un hombre también

que tanto mi odio aborrece?

Helado a tanto prodigio

apenas puedo moverme.

La puerta está abierta, entremos

a ver qué ruido es aqueste

que en el templo se ha escuchado.

que irme de aquí no me dejes.

no.

Ay, padre de mi alma,

que los muertos arremeten

unos con otros; ¡ay padre!

uno, dos, tres, cinco, siete.

no dé voces.

Gran prodigio.

Señor Dios Omnipotente,

descubridme este secreto.

Valerio, estatua parece.

allí está abierto un sepulcro.

escapar los muertos quieren.

Juan.

Señor, maestro mío.

haz que este prodigio cuenten,

Valerio y Drusiana, Juan.

Y ese que miras presente

es el común enemigo;

de parte de Dios le puedes

castigar; apercebido

está, que el cielo previene

tu traslación donde vivas

mientras otro tiempo llegue.

Bendito seas, Señor,

pues tanto me favoreces.

Si los muertos hablan, padre,

me moriré de repente.

En nombre de Dios, Drusiana,

vuelve a la vida, obedece.

asombro es cuanto se mira.

Pues ¿cómo así llego a verme

en un sepulcro metida?

¿qué, sobrina, te suspende?

llega a mis brazos, ya a Juan

tu nueva vida agradece

pues él la alcanzó con Dios.

no a sus brazos solamente

sino a sus pies.

Levantad.

Prima, justo es que celebre

tanta dicha.

¡ay, ama mía!

un abrazo no me niegues.

Habla Valerio, que solo

falta que el suceso cuentes.

Que esto sufra mi soberbia

con tal desprecio.

Obedece

mi acento Juan soberano.

El hombre soy más aleve,

más ingrato, más cruel,

desbocado y más rebelde,

que dio la naturaleza

a luz en cuanto contiene:

inducido del demonio

solicité ciegamente

a Drusiana, y no encontrando

ardides con que pudiese

conseguir el triunfo, supe

que murió; y pude atreverme

por los engaños del mismo,

que supuso falsamente

a lograrla en el sepulcro;

arrojo el más insolente

que ha cometido hombre infiel;

y allanando fácilmente

la entrada al templo, aún no toco

los ya difuntos claveles

cuando una voz me amenaza,

un horror me desfallece,

un terremoto me asusta

y una suspensión me vence:

quedé helado, sin sentido,

y viendo que a tu voz vuelve

mi ser a su mismo estado,

a tus pies humildemente

pido que de Dios alcances

que me perdone y concede

a mi súplica, el bautismo

que desprecié tantas veces,

por sugestión del demonio;

haciendo públicamente

confesión de mis delitos,

y a un mismo tiempo confiese

que solo hay un Dios y este es

el que vive y reina siempre.

Llega, Valerio, a mis brazos,

y en nombre de Dios te ofrece

mi amor, el perdón que pides

y el bautismo y juntamente

el que seas sacerdote