Hércules
Héroe de la tercera parte de la obra, esposo de Deyanira y buscador de justicia contra Neso; su desenlace trágico cierra la acción.
Pedro Calderón de la Barca
Дата публикации краткого содержания: 18 июня 2026 г.
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Cuéllar, Álvaro. "Resúmenes asistidos por modelos de lenguaje para un vasto corpus de obras literarias del Siglo de Oro". En: El teatro del Siglo de Oro en el horizonte de las humanidades digitales. Peter Lang, 2026 (en prensa).
En Colcos, Friso consagra a Marte el vellocino de oro, pero la llegada de Jasón desencadena el amor de Medea, que le ayuda con sus artes a vencer a los monstruos guardianes y huir con el trofeo. En la Creta de Minos, Teseo entra en el laberinto con ayuda secreta de Ariadna, mata al Minotauro y escapa, aunque su elección amorosa entre Ariadna y Fedra deja tras de sí rivalidad, ingratitud y deseo de venganza. En el monte Oeta, Hércules rescata a Deyanira del centauro Neso, pero la túnica envenenada que ella le hace vestir por celos causa su muerte en la hoguera y arrastra también a Deyanira a un final trágico.
La primera jornada se sitúa en la isla de Colcos, donde Friso llega tras una larga peripecia marina para ofrecer a Marte el vellocino de oro. Ante el rey Eetes y su hijo Absinto, relata cómo, perseguido junto a su hermana Hele por la crueldad de su madrastra Nerida, fue desterrado de su patria y salvado por intervención divina mediante un carnero de oro; durante la travesía perdió a Hele en el mar, de donde se infiere el nombre del Helesponto, y prometió el vellocino a Marte si alcanzaba puerto seguro. Medea, hija de Eetes, se indigna porque considera que Friso debería haberle dedicado a ella ese don, ya que se presenta como mujer de saberes mágicos y de altísima soberbia, superior incluso a Marte, Venus y Amor. En ese contexto se produce un prodigio decisivo: Marte acepta la ofrenda, coloca el vellocino en un árbol y lo hace custodiar por una serpiente, dos toros de metal que arrojan fuego y un salvaje guardián, de modo que su posesión queda convertida en empresa heroica y casi inaccesible.
Poco después arriba por mar Jasón en la nave Argos, acompañado de sus hombres y de su criado Sabañón. Explica que busca por Asia a un traidor que ha robado a un amigo una prenda preciosa, y solicita acogida en Colcos. Medea se presenta ante él con toda la pompa de su ciencia mágica y de su linaje, y, apenas lo conoce, queda vencida amorosamente, aunque intenta disimularlo bajo la hospitalidad. Reúne luego a Jasón y a Friso en una suerte de academia amorosa y, al favorecer ambiguamente a ambos con bandas y palabras, provoca entre ellos rivalidad sobre cuál es el preferido. A raíz de esa competencia, Jasón se decide a conquistar el vellocino, aunque no fuera el objeto principal de su viaje, y se dirige al lugar donde Marte lo ha hecho guardar. Allí, gracias a los encantos de Medea, los monstruos guardianes no lo atacan: los toros se rinden y la serpiente huye o queda vencida, de modo que Jasón obtiene el vellocino. Cuando Eetes, Absinto y otros acuden irritados al descubrir la ayuda de Medea, esta usa nuevamente su arte para sembrar confusión entre los perseguidores y huye con Jasón por mar, abandonando patria y familia para seguir al héroe. La jornada muestra así el primero de los grandes prodigios: la conquista del vellocino por intervención del amor y de la magia.
La segunda y la tercera jornada trasladan la acción a Creta y luego al monte Oeta, articulando el segundo y el tercer prodigio. En Creta, Teseo salva a Ariadna y a Fedra del ataque de un oso sin conocer aún su identidad; poco después es prendido con su criado Pantuflo y condenado a entrar en el laberinto junto al Minotauro como parte del tributo humano impuesto por Minos a Atenas. Ariadna, movida entre la gratitud y el enamoramiento, pide ayuda a Dédalo para socorrerle: le hace llegar un ovillo con el que desandar el camino del laberinto, armas y un veneno prudente para vencer a la fiera. Teseo mata al Minotauro, sale victorioso y huye, pero en el momento decisivo, cuando debe escoger a cuál de las dos hermanas salvar consigo, vacila entre obligación y deseo. Aunque Fedra afirma haber sido quien envió la ayuda, Teseo termina llevándose a Ariadna por amor, dejando a Fedra desesperada y llena de deseos de venganza. En la tercera jornada aparece Hércules buscando a Deyanira, robada por el centauro Neso. Tras seguir su rastro, alcanza al raptor cuando intenta forzarla; como Neso la usa de escudo, Hércules hiere a ambos con una flecha envenenada con la sangre de la Hidra. Neso muere, entrega engañosamente a Deyanira una túnica impregnada con ese veneno y le hace creer que servirá para recuperar el amor de su esposo. Más tarde, en el monte Oeta, convergen Hércules, Jasón, Medea, Teseo, Fedra y otros personajes, cada uno con sus triunfos. Deyanira, temiendo perder a Hércules, hace que este vista la túnica; el veneno le abrasa el cuerpo, lo vuelve loco de dolor y lo impulsa a arrojarse a una hoguera preparada para un sacrificio. Al comprender su culpa, Deyanira se lanza también al fuego. La obra concluye así reuniendo tres hazañas extraordinarias —el vellocino, el laberinto y la muerte de Hércules— bajo una trama de amor, celos, engaño y destrucción.
Héroe de la tercera parte de la obra, esposo de Deyanira y buscador de justicia contra Neso; su desenlace trágico cierra la acción.
Hija de Eetes en Colcos, sabia en magia y decisiva en la conquista del vellocino, pues se enamora de Jasón y traiciona a los suyos para ayudarle.
Argonauta que llega a Colcos, conquista el vellocino de oro con ayuda de Medea y aparece después entre los héroes reunidos en Oeta.
Héroe de la segunda parte, salvador de Ariadna y Fedra, vencedor del Minotauro y protagonista del conflicto amoroso entre ambas hermanas.
Esposa de Hércules, raptada por Neso; su intento de asegurar el amor de su marido mediante la túnica envenenada provoca la catástrofe final.
Joven que llega a Colcos con el vellocino de oro tras una peripecia extraordinaria y cuya ofrenda inicial a Marte pone en marcha la primera gran acción.
Hija de Minos, vinculada a la fuga de Teseo y convertida después en figura de celos, agravio y persecución amorosa.
Hija de Minos que socorre a Teseo con ayuda de Dédalo y facilita su salida del laberinto; es la mujer a la que Teseo prefiere en la huida.
Centauro que rapta a Deyanira y, ya moribundo, deja el engaño de la túnica envenenada que causará la muerte de Hércules.
Rey de Colcos y padre de Medea, anfitrión inicial de Friso y opositor a la fuga de su hija con Jasón.
Rey de Creta, padre de Ariadna y Fedra, señor del laberinto y responsable del régimen de sacrificios humanos al Minotauro.
Artífice del laberinto de Creta y colaborador de Ariadna en la ayuda secreta a Teseo.
Gran isla asiática donde se desarrolla la primera jornada; allí se hallan la corte de Eetes, el templo de Marte y el ámbito de poder de Medea.
Lugar donde Friso ofrece el vellocino y donde Marte lo deja guardado por monstruos, convirtiéndolo en centro de la empresa heroica de Jasón.
Isla mediterránea gobernada por Minos en la segunda jornada; en ella se sitúan la quinta de Ariadna y Fedra y el sistema político que sostiene el tributo al Minotauro.
Espacio decisivo de la acción de Teseo, concebido como cárcel monstruosa y recinto de prueba del que solo puede salir gracias al ovillo y a su valor.
Escenario principal de la tercera jornada, asociado a Hércules, a la búsqueda de Deyanira y al sacrificio final que acaba en la hoguera.
Paraje del monte Oeta donde Neso retiene a Deyanira y donde Hércules alcanza al centauro antes del desenlace posterior.
Espacio recurrente y operativo en toda la obra: por él llegan Friso y Jasón, huyen Medea y Teseo, y se articula el movimiento entre Asia, Europa y África.
Las pasiones amorosas impulsan las acciones decisivas de la obra y acaban provocando traiciones, rivalidades, huidas y muertes.
La acción se organiza en torno a tres empresas admirables: conquistar el vellocino, vencer al Minotauro y afrontar la violencia que rodea a Hércules y Deyanira.
Los celos de Medea, Fedra y Deyanira alteran el curso de los hechos y muestran cómo el deseo de exclusividad conduce a la violencia y al engaño.
La obra presenta dioses, encantamientos, monstruos y objetos extraordinarios que condicionan el destino de los personajes.
Hércules, Teseo y otros personajes actúan pendientes de su reputación, de la opinión ajena y de la obligación de responder a agravios y deudas.
Diversos personajes se ven obligados a escoger entre familia, deber, gratitud o deseo, y esas elecciones rompen alianzas previas.
La trama enlaza Asia, Europa y África mediante viajes marítimos y terrestres, subrayando el carácter errante y expansivo de la aventura heroica.