Los agravios satisfechos del desengaño y la muerte

La obra se abre con una extensa invocación religiosa que presenta el estado de extravío moral del mundo y prepara una acción alegórica centrada en la conversión. En ese marco aparece el duque Francisco de Borja, identificado en el texto como duque de Gandía, noble de altísima condición y ligado a la sangre imperial. Francisco contempla fascinado a una figura femenina de extraordinaria hermosura llamada Compañía de Jesús, a la que acompañan Humildad y Desengaño. Cuando intenta averiguar quién es, se le explica que no debe conocerla por mera curiosidad mundana, sino por sus obras y por una mirada purificada. Desengaño describe entonces a la Compañía como institución de origen celestial, fecunda en santos varones y dedicada a iluminar el mundo, mientras Francisco queda interiormente conmovido entre admiración, deseo de acercamiento y creciente conciencia de su propia insuficiencia espiritual.

El proceso de transformación se intensifica cuando interviene la Muerte, que se presenta como poder universal e irresistible, y conduce la atención del protagonista hacia la caducidad de toda grandeza humana. La visión decisiva es la muerte de la emperatriz Isabel, descrita como ejemplo supremo de belleza, majestad y poder reducidos a un cuerpo sin vida. Ese espectáculo desengaña a Francisco sobre la vanidad de las galas, la nobleza y los honores terrenos, y lo mueve a dirigir su amor solo a Dios. En la segunda jornada, Mundo, Demonio y Placer se sienten agraviados porque el duque comienza a escapar de su dominio, mientras Desengaño y Humildad lo guían. Francisco vuelve a encontrarse con la Compañía de Jesús y le declara una adhesión fervorosa; ella, sin embargo, remite toda posibilidad de unión a la obediencia y a la mediación de Humildad. Tras vacilar entre las voces seductoras del Mundo y las advertencias de Desengaño, el duque acepta renunciar a su antigua condición y solicita ser admitido en la Compañía.

Desde ese momento la acción se orienta a la entrada efectiva de Francisco en el espacio espiritual de la Compañía. Humildad le impone la condición de demostrar con obras su desprendimiento del mundo y le ofrece la librea o vestidura simbólica propia de ese nuevo estado, asociada a modestia, castidad y disciplina. Conducido por Desengaño, atraviesa un jardín alegórico en el que cada planta o cuadro enseña una lección moral sobre la fugacidad de la belleza, la necesidad de justicia y el castigo de los defectos. Finalmente llega a las puertas del palacio de la Compañía de Jesús y entra en él bajo la guía de Humildad y Desengaño, mientras Mundo y Demonio lamentan haber perdido a un personaje tan ilustre. En el desenlace, la Iglesia y la propia Compañía celebran a Francisco de Borja como nuevo soldado de Cristo y ejemplo eminente para príncipes y cortesanos: su conversión satisface los agravios sufridos por Desengaño y por la Muerte, pues demuestra que ambos, bien entendidos, conducen no a la ruina sino a la santidad y a la gloria eterna.