Yo me entiendo y Dios me entiende

La acción se abre en la corte castellana, en tiempo del enfrentamiento entre el rey don Pedro y su hermano el infante don Enrique. Desde el comienzo se manifiestan la violencia del rey, su desconfianza hacia su linaje y su pasión por doña Juana, hija de don Egas de Castro, a pesar de que esta está destinada en matrimonio a su primo don Cosme. Don Enrique intenta amonestar al monarca por sus persecuciones y por el daño que la discordia causa al reino, pero don Pedro interpreta esas palabras como traición y lo despide con ira, confirmando el clima de división política. Paralelamente se presenta la casa de don Egas, donde doña Juana lamenta el matrimonio concertado con don Cosme, hombre rico y excéntrico, famoso por su aspecto ridículo y por una conducta que parece necia o extravagante. Sin embargo, don Cosme justifica su manera de vivir con una lógica práctica: desea preservar su libertad, evitar comprometerse en las banderías del reino y proteger su honra. Al mismo tiempo, el rey, aconsejado por don Álvaro, decide permitir la boda de Juana para poder seguir tratándola de cerca una vez casada, confiando en vencerla después mediante su poder y su galantería. En este primer movimiento también se advierte otra línea amorosa: don Álvaro ama a Isabel, prima de Juana, mientras el infante Enrique se siente atraído por ella y busca verla secretamente.

La segunda fase de la trama desarrolla los equívocos y maniobras dentro de la casa de don Egas. Don Cosme, a quien todos toman por simple, demuestra una prudencia calculada: trata con cortesía a don Álvaro, favorito del rey, no por afecto verdadero, sino para no indisponerse con quien goza del favor real. Mientras tanto, la situación política empeora: se anuncia la muerte de la reina doña Blanca y se confirma la persecución contra el infante. En una escena nocturna decisiva, Enrique, fugitivo, entra clandestinamente en casa de don Egas para refugiarse; las mujeres de la casa se sobresaltan, pero don Cosme comprende lo sucedido y opta por proteger al infante, aunque sin declararse abiertamente contra el rey. Para ello improvisa un ardid: le cambia el traje, desvía a los perseguidores y hace creer a don Álvaro y a los hombres del rey que la presa puede haber escapado por otra parte. Así logra salvar a Enrique y, al mismo tiempo, conservar ante los demás la imagen ambigua de hombre ridículo y poco peligroso. Poco después, en palacio, el rey decide llevarse a Juana bajo pretexto de honrar la próxima boda. En presencia de don Egas, Juana e Isabel, don Cosme rompe inesperadamente el acuerdo matrimonial y declara que no quiere casarse con Juana, sino con Isabel, alegando incompatibilidad de genio con la primera. La salida parece absurda, pero cumple una función protectora: al deshacer el enlace previsto, corta el camino a los deseos del rey sobre Juana y complica sus intentos de aislarla y dominarla. Cuando el monarca logra quedarse a solas con Isabel y con Juana, se muestra su propósito amoroso y violento; don Cosme interviene con otra maniobra grotesca, fingiendo agradecimientos y torpezas para dar tiempo a que las damas se pongan a salvo, frustrando así los designios regios sin enfrentarse frontalmente a ellos.

En la parte final, la intriga doméstica queda absorbida por el desenlace de la guerra civil. Don Cosme, fiel a su política de supervivencia prudente, procura mantenerse útil sin exponerse temerariamente, y sus acciones terminan alineándose con el triunfo del infante Enrique. La contienda conduce a la caída de don Pedro, cuya derrota se rodea de presagios y de una dimensión casi providencial que subraya el castigo de sus abusos. Con el cambio de fortuna política, quienes habían vivido amenazados por la arbitrariedad del rey encuentran salida y reconocimiento. Don Cosme ve premiada su sagacidad, pues aquello que parecía locura se revela como la forma más eficaz de conservar la honra, esquivar la violencia del poder y asegurar un buen desenlace para su casa. El final confirma así la inversión central de la comedia: el supuesto necio era el más cuerdo de todos, y su disimulo le permite salir airoso en el amor, en la política y en la defensa de los suyos.