San Juan en su Apocalipsis

La acción comienza con una tempestad provocada por fuerzas infernales contra una nave en la que viajan Juan y sus compañeros. Tras el naufragio, algunos supervivientes llegan a tierra, probablemente en la zona de Éfeso, y allí se enfrenta de inmediato la fe cristiana con el culto pagano. Mientras unos agradecen a Júpiter, Neptuno o Diana su salvación, Procoro defiende al Dios cristiano y sostiene que la aparente desgracia de Juan no desmiente la verdad de su fe. Los sacerdotes y autoridades paganas, irritados por la predicación de la nueva ley, intentan castigar a los recién llegados y llevarlos presos. Sin embargo, Juan reaparece de modo prodigioso: por mandato divino las aguas se abren y lo devuelven vivo a la orilla, acompañado por voces angélicas que le ordenan entrar en Éfeso y predicar. Poco después, en una fiesta dedicada a Diana, Juan irrumpe en el templo, denuncia el carácter demoníaco de los ídolos y exhorta al pueblo a reconocer solo a Cristo. Cuando los paganos intentan apedrearlo, las piedras se vuelven contra la imagen de la diosa y luego una tempestad terrible confirma el poder del Dios que Juan anuncia, provocando la conversión de muchos de los presentes, aunque otros, como Valerio y las fuerzas infernales, persisten en su oposición.

La segunda jornada presenta la persecución posterior. Juan, Procoro y Soleta son conducidos por orden imperial a la isla de Patmos, donde el santo soporta el destierro con paciencia y oración, mientras su compañero introduce una nota cómica al lamentar hambres y trabajos. En Patmos, Juan pide a Dios noticias del porvenir de la Iglesia y recibe una visión apocalíptica en la que se le muestran, de forma alegórica, varios estados futuros de la Iglesia: su primer triunfo, sus persecuciones sangrientas, los ataques de herejías, la corrupción de algunos de sus propios hijos y los engaños finales del mal. En esa misma isla se manifiesta también la providencia divina de forma visible, pues unas fieras traen pan y agua a los desterrados sin hacerles daño. Allí los encuentra Lucindo, gobernador o personaje principal de la isla, que queda admirado por el prodigio y los acoge para aprender la ley cristiana. Paralelamente, en Éfeso y sus alrededores, Valerio continúa su deseo de poseer a Drusiana y, con ayuda diabólica, intenta aprovechar la ausencia de Juan. Drusiana, firme en su castidad y amparada por la Virgen, rechaza a Valerio cuando este entra de noche en su aposento; la escena confirma el contraste entre el deseo desordenado del galán pagano y la vida espiritual de la mujer convertida.

Más adelante, Juan comparece de nuevo ante autoridades hostiles y demuestra la verdad de su fe con nuevos milagros. Bebe un veneno preparado para matarlo sin sufrir daño y expulsa el demonio que poseía a Apolonio, antiguo falso oráculo, quien reconoce públicamente al Dios verdadero. Después, Juan recibe mandato celestial de escribir el comienzo de su Evangelio y, tras la muerte del emperador perseguidor, puede volver a Éfeso, donde encuentra consolidada la comunidad cristiana. La tercera jornada resuelve la historia de Drusiana y Valerio: el demonio persuade a este de que la joven, dada por muerta, permanece viva en un sepulcro y puede ser poseída en secreto; Valerio entra en el templo con ese propósito sacrílego, pero una voz celestial, un terremoto y la intervención de Juan lo dejan inmóvil y descubren su delito. Juan devuelve la vida a Drusiana, mueve a Valerio al arrepentimiento y lo admite en la fe mediante el bautismo, transformando así al perseguidor en convertido. Finalmente, Juan anuncia su próxima partida, exhorta a todos a perseverar en la fe, a mantener la paz y, sobre todo, a amarse unos a otros. En el desenlace, es elevado o retirado de modo sobrenatural al paraíso o a un lugar sagrado de espera hasta el fin de los tiempos, entre ángeles y cantos, de manera que la comedia concluye con la glorificación del apóstol y con la confirmación de la verdad del cristianismo frente a la idolatría y el demonio.