La batalla de los dos, comedia de San Luis Beltrán

La obra se abre con una disputa alegórica entre un espíritu infernal y un espíritu celeste acerca del mundo y, sobre todo, acerca del destino de Luis Beltrán. El demonio anuncia que quiere pervertir su vida, mientras la voz angélica afirma que ha nacido para grandes virtudes y para extender la fe hasta las Indias. A continuación aparece Luis, joven valenciano que ha abandonado en secreto la casa paterna para seguir la vocación religiosa. En el camino hacia Buñol medita ante una fuente sobre la brevedad de la vida al contemplar juntos una flor y unos huesos, símbolos de hermosura y muerte. Allí se encuentra con el gracioso Colirio, estudiante disparatado, y practica una limosna radical dándole su ropa. Poco después llega una mujer, doña Inés, con quien las familias habían pensado casarle. Ella se declara abiertamente enamorada y le ofrece alojamiento, pero Luis rehúsa con firmeza, viendo en esa aparición un peligro para su propósito espiritual. La intervención de don Fernando, enviado por el padre de Luis, y la noticia de la grave enfermedad de la madre obligan al protagonista a regresar a Valencia, con lo que fracasa el primer intento infernal de apartarlo de su camino.

De vuelta en Valencia, Luis es recibido por su padre y se reconcilia con la familia, mientras el demonio insiste en nuevas asechanzas. La acción se desplaza luego al convento dominico, donde Luis solicita el hábito y madura su vocación bajo la obediencia religiosa; Colirio entra también en el ámbito conventual como lego y aporta el contrapunto cómico con sus disparates, robos de comida y falsas explicaciones espirituales. Paralelamente se desarrolla el conflicto mundano de doña Inés y don Fernando. Inés recuerda cómo, despechada por el desdén de Luis, aceptó el amor de don Fernando y se entregó a él con promesa de matrimonio; sin embargo, él retrasa el cumplimiento de su palabra y busca librarse de esa obligación. Para desacreditar a Luis, lo llama engañosamente a casa de Inés con pretexto de una confesión. Allí la joven intenta confesar como culpa el amor mismo que siente por Luis, y cuando entra don Fernando estalla una escena de celos y sospechas. El enredo se resuelve gracias a la intervención providencial del espíritu benéfico, que descubre la carta engañosa y muestra que el verdadero culpable es don Fernando. Después, ya fraile, Luis siente un fuerte deseo de partir a las Indias para evangelizar, aunque vacila por diversas señales y visiones; finalmente interpreta esas dudas a la luz de Cristo y decide marchar al Nuevo Mundo para predicar, no por ambición humana sino por obediencia a su impulso religioso.

En la tercera jornada la acción pasa a las Indias, concretamente a la región de la Nueva Granada, según declara el texto. Doña Inés, abandonada por don Fernando y todavía obsesionada con Luis, es transportada por el demonio hasta América con promesa de satisfacer amor y venganza. Allí entra en una selva y en un santuario idolátrico indígena, donde conoce a un indio principal, probablemente llamado Titeman según el pasaje conservado, que se siente atraído por ella y al mismo tiempo se enfrenta a la predicación de fray Luis Beltrán. Luis llega a derribar los ídolos y a bautizar a un niño moribundo, en una escena que representa el avance del cristianismo sobre el culto pagano. El demonio intenta entonces una última trampa: conduce a Inés hasta la morada de Luis para comprometer su fama, pero el fraile vence la tentación volviendo la espalda a la mujer y castigándose con una dura disciplina, espectáculo que provoca en Inés horror, admiración y conversión moral. Visiones de santas confirman después la santidad del protagonista. Al final, don Fernando y doña Inés reconocen sus culpas: él confiesa haber sido el causante de la intriga y promete darle la mano; ella abandona su amor desordenado. Luis les exhorta a vivir en paz y a mejorar su vida, mientras la comedia se cierra con el triunfo del santo sobre el demonio y con la restitución del honor de los personajes seglares, aunque se anuncia una posible continuación para lo que resta de la biografía del santo.