El gran profeta Eliseo

La acción conservada se abre con el llanto de la sunamita por la muerte de su hijo, niño cuya existencia parece deberse a una promesa previa del profeta Eliseo. La mujer acude a él con dolor y confianza, mientras su entorno, formado por criadas y acompañantes, comenta tanto su aflicción como la santidad severa del profeta. Eliseo se retira al aposento o cenáculo donde yace el niño y ora a Dios para que se borre el dolor de la madre y se cumpla la palabra que él mismo le había dado. A puerta cerrada, y en una escena presentada como milagro visible, el profeta se tiende sobre el cuerpo del muchacho, une su boca, ojos y manos a los del difunto y persevera hasta que el niño vuelve a dar señales de vida. Finalmente, el hijo resucita, la sunamita entra, reconoce el prodigio y recibe de nuevo al muchacho, de manera que el episodio concluye con acción de gracias a Dios y con el reconocimiento de Eliseo como instrumento de su poder.

El segundo gran bloque dramático traslada la atención a Siria y a la figura de Naamán, poderoso capitán o príncipe militar aquejado de lepra. En su casa aparece una cautiva israelita, identificable de manera probable con Jael, que había sido arrebatada en Samaría y entregada a la esposa del sirio; ella refiere los prodigios de Eliseo y sostiene que el profeta puede devolver la salud a su señor. A partir de ese relato, se inserta una amplia evocación de la vida y autoridad de Eliseo: su elección por Elías, el seguimiento fiel del maestro, el paso milagroso del Jordán y la ascensión de Elías en el carro de fuego, tras la cual Eliseo hereda su espíritu profético y confirma su misión con nuevos portentos. Naamán, movido por la esperanza de curación, decide dirigirse hacia Samaría y buscar amparo en el Dios que obra a través del profeta; alrededor de este hilo principal se desarrollan escenas de tono más ligero y cortesano, con criados y personajes sirios, así como una intriga amorosa y de celos entre Jael, un galán sirio y otros personajes cuyos perfiles no siempre pueden precisarse con total seguridad por el estado del texto.

La parte final conservada enlaza a Eliseo con la guerra entre Israel, Judá y Edom contra Moab. Los ejércitos aliados padecen una grave falta de agua en el desierto o campo de campaña, y el rey Joram, acompañado de Josafat y del monarca de Edom, busca al profeta para implorar remedio. Eliseo reprende primero al rey de Israel por su impiedad, pero, en atención a Josafat, acepta consultar a Dios; pide música y, en un trance inspirado, anuncia que se abrirán zanjas y que, aun sin viento ni lluvia, el valle se llenará de agua, además de prometer la derrota de Moab. El prodigio se cumple cuando irrumpen corrientes que salvan al ejército y confirman la autoridad del varón de Dios. Junto a este argumento bíblico principal, el texto conservado mantiene la trama secundaria de Jael y de varios galanes sirios o cortesanos, marcada por agradecimientos, sospechas, declaraciones amorosas y celos; sin embargo, el pasaje disponible no permite reconstruir con plena seguridad el desenlace completo de ese conflicto sentimental ni la conclusión total de la obra.