El empeño y desempeño del Santísimo Sacramento por san Luis rey de Francia

La obra se abre con la inquietud espiritual de Osmán, capitán moro de Damiata, que siente un profundo desasosiego al considerar la creación y la posibilidad de estar siguiendo una ley falsa. Aunque ha nacido y vivido como moro, sabe que su madre había sido antes cristiana, y esta incertidumbre sobre su salvación lo atormenta. En medio de esa crisis se le aparecen tres niños glorificados, que se presentan como sus hermanos y le hacen entender que ellos gozan del cielo porque recibieron lo que a él le falta; además le indican que será Luis, rey de Francia, quien podrá darle aquello que necesita. Poco después llega su madre y, forzada por las preguntas de su hijo, confiesa su pasado: era francesa y cristiana, se casó con un cristiano, tuvo tres hijos que murieron poco después de ser bautizados y, al nacer Osmán, decidió no bautizarlo por miedo a que también muriese. Tras la muerte de su marido en un ataque turco, fue llevada cautiva a tierras musulmanas, renegó de la fe cristiana y crió allí a su hijo. Osmán comprende entonces que le ha sido negado el bautismo y decide recuperarlo, convencido de que en ello está su salvación.

Mientras tanto se presenta a san Luis de Francia como rey cruzado, investido solemnemente por la Iglesia para combatir en Egipto bajo la insignia de la cruz. Osmán acude ante él y le ofrece entregarle Damiata a cambio del cielo, es decir, a cambio del bautismo. Luis acepta instruirlo en la fe y bautizarlo cuando esté dispuesto, y ambos parten ligados por ese acuerdo. La ciudad cae en poder de los franceses, pero Osmán tiene grandes dificultades para aprender la doctrina cristiana y, aunque desea sinceramente el sacramento, no logra retener las oraciones y fórmulas exigidas. Luis, movido por su celo, decide encargarse personalmente de enseñarle. Sin embargo, en el curso de una peregrinación o desplazamiento piadoso en el que Osmán sirve de intérprete, ambos caen en manos del Soldán de Egipto. El rey francés es tratado como cautivo de calidad y puede negociar su rescate, pero Osmán, considerado traidor por haber entregado Damiata y haberse apartado del islam, es condenado a un suplicio atroz. Antes de morir reclama una y otra vez el bautismo prometido; como no hay tiempo ni agua suficiente, y hallándose ya empalado, se bautiza a sí mismo con su propia sangre invocando a la Trinidad. Muere así como mártir de deseo y de fe, y la obra subraya su entrada en la gloria cristiana.

Tras la muerte de Osmán, la acción se centra en el cautiverio de Luis y en el singular pacto que da título al auto. Para rescatar a varios cautivos franceses y garantizar su propia liberación, el rey ofrece como prenda al Soldán la hostia consagrada, presentada como el mayor bien y la garantía suprema para un cristiano. El arzobispo de París queda comprometido como fiador, y, al cumplirse el plazo, parece inminente su martirio porque Luis tarda en regresar. Finalmente el rey vuelve y se dispone a recuperar la prenda. Ante las dudas del Soldán, Luis afirma con claridad que en la hostia está Cristo verdadero, entero y vivo. Al abrirse el sagrario o aposento donde se guardaba la forma consagrada, se produce el milagro final: aparece visiblemente Cristo Niño sobre el cáliz y el prodigio confirma la verdad de la fe eucarística. El Soldán, conmovido por lo que ve y por la firmeza del rey, reconoce la falsedad del Alcorán, pide perdón por su ignorancia y manifiesta su deseo de hacerse cristiano; otro moro lo imita. La obra concluye con la recuperación de la prenda sagrada, la vindicación de la promesa cumplida por Luis y la exaltación del Santísimo Sacramento como garantía de salvación, verdad doctrinal y motor de conversión de infieles y renegados.