Semey
Peregrino judío que induce a Donato al sacrilegio para comprobar después la naturaleza de la hostia; la aparición de Cristo provoca su conversión.
Francisco Agustín Tárrega
要約の公開日: 2026年9月22日
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推奨引用
Cuéllar, Álvaro. "Resúmenes asistidos por modelos de lenguaje para un vasto corpus de obras literarias del Siglo de Oro". En: El teatro del Siglo de Oro en el horizonte de las humanidades digitales. Peter Lang, 2026 (en prensa).
Auto sacramental rural en el que el judío Semey persuade al labrador Donato de ocultar una hostia consagrada en una colmena para devolverle su prosperidad. El prodigioso regreso de las abejas, las intervenciones de ángeles y apóstoles y la comicidad de Machín conducen a la confesión del sacrilegio. La manifestación de Cristo convierte a Semey y culmina en la apertura milagrosa de la colmena y la restitución procesional del Sacramento.
El auto comienza cuando Semey, judío peregrino hospedado por el labrador Donato, discute con Machín y su amo acerca de la venida del Mesías. Donato le cuenta que un colmenar antes próspero ha quedado casi despoblado. Semey aprovecha su codicia y le propone un remedio sacrílego: tomar una hostia consagrada de la iglesia y ocultarla en una colmena para atraer de nuevo los enjambres. Aunque reconoce la gravedad del acto, Donato acepta movido por el deseo de recuperar la miel y la cera.
Donato lleva el Sacramento al colmenar y lo encierra en el corcho más alto. Paralelamente, Machín protagoniza episodios cómicos con las alforjas y la flauta de Semey, mientras los vecinos celebran un jubileo con cantos y bailes. Galateo anuncia que una multitud prodigiosa de abejas ha regresado y ha llenado las colmenas. Semey, que duda de la presencia real de Cristo en la eucaristía, decide acudir en secreto para averiguar si la forma consagrada es verdaderamente Dios o solo pan. Las tramas rurales y religiosas convergen alrededor del colmenar: Tisbeo, otro colmenero dominado por la envidia, intenta incendiar el lugar, pero una aparición angélica lo detiene y lo mueve al arrepentimiento; cuando Donato y Machín se disponen a castrar las colmenas, san Pedro y san Pablo les impiden acercarse al Sacramento y Donato reconoce su culpa.
Semey intenta finalmente someter la hostia a prueba. Cristo se le manifiesta y afirma su presencia bajo la apariencia del pan, lo que provoca la conversión del judío. Ante el cura y los aldeanos, Semey y Donato revelan el sacrilegio y piden castigo y perdón. La colmena se abre en cuatro partes y muestra la hostia dentro de una custodia. El auto concluye con alabanzas eucarísticas y con una procesión que devuelve el Sacramento al altar.
Peregrino judío que induce a Donato al sacrilegio para comprobar después la naturaleza de la hostia; la aparición de Cristo provoca su conversión.
Labrador y propietario del colmenar que, movido por la codicia, encierra el Sacramento entre las colmenas y termina confesando y lamentando su culpa.
Criado rústico de Donato, responsable de buena parte de la comicidad y testigo involuntario de los sucesos que rodean el colmenar.
Autoridad religiosa de la aldea que recibe la confesión y ordena la procesión final para devolver el Sacramento al altar.
Colmenero envidioso que pretende incendiar el apiario de Donato, pero se arrepiente después de la intervención angélica.
Apariciones apostólicas que custodian la colmena y apartan a Donato y Machín de la hostia.
Se manifiesta desde la hostia para confirmar la presencia real eucarística y convertir a Semey.
Aldeanos que participan en los cantos, bailes, noticias prodigiosas y procesión que enmarcan la acción sacramental.
Marco comunitario de los diálogos, festejos del jubileo y episodios cómicos protagonizados por los labradores.
Espacio central donde se oculta el Sacramento, regresan milagrosamente las abejas y se produce la revelación final.
Lugar del que Donato toma la hostia consagrada y al que esta regresa mediante la procesión final.
Receptáculo escénico de la hostia que se abre en cuatro partes para mostrarla dentro de una custodia.
La presencia real de Cristo bajo las especies del pan constituye el centro doctrinal y espectacular del auto.
La profanación cometida por Semey y Donato desemboca en confesión pública, arrepentimiento y restitución.
Semey pasa de negar la venida del Mesías y dudar de la hostia a reconocer a Cristo y abrazar la fe cristiana.
Abejas, miel, cera y panal articulan una red simbólica que representa la comunidad cristiana y el misterio eucarístico.
Bailes, cantos, burlas y rusticidad de Machín enlazan la enseñanza doctrinal con el espectáculo popular.