El antecristo

La obra se abre con la aparición de Titán, criatura monstruosa nacida en Babilonia, que desconoce su propio origen pero reconoce en sí un poder extraordinario sobre la naturaleza, los astros y las ciencias. Una voz infernal le revela entonces su identidad: desciende de la tribu de Dan, fue concebido en un contexto de incesto y deshonra, está habitado por un espíritu demoníaco y ha nacido para oponerse a Cristo como Antecristo, con un tiempo de dominio limitado a tres años y medio. Lejos de espantarse, Titán decide aprovechar esa condición para fingirse dios, ganar crédito mediante prodigios y arrastrar al mundo al engaño. En contraste con esta soberbia se introducen personajes humanos de tono más cotidiano, sobre todo Baulín, figura cómica que dialoga con Titán y sirve para mostrar cómo el falso dios comienza a seducir a la gente con embustes, promesas y apariencias milagrosas. La acción se sitúa principalmente en Babilonia, donde también aparecen el Príncipe de la ciudad, la infanta Luna y varios personajes que discuten sobre la llegada del verdadero Dios, del Mesías esperado por los hebreos o del Antecristo anunciado por la tradición cristiana.

Una vez expulsado el ángel custodio que todavía intentaba contenerlo, Titán se presenta públicamente como dios verdadero y ofrece a los hombres riqueza, juventud, hermosura, fortuna y satisfacción de todos los deseos. Sus prodigios impresionan a gran parte del pueblo y atraen la sumisión de muchos reinos y embajadores, de modo que Babilonia se convierte en centro universal de su culto. Entre quienes resisten destacan los cristianos Rufino y Lidoro, que identifican en él al Antecristo, y sobre todo el profeta Elías, que desciende para denunciarlo como la bestia anunciada en el Apocalipsis y exhortar a perseverar en la fe de Cristo. Paralelamente, Titán se deja arrastrar por su pasión por Luna. Como ella ama al Príncipe, el falso dios toma mágicamente la forma de este para engañarla; el enredo produce celos, confusión y una momentánea adoración del propio Príncipe, que acaba creyendo en la supuesta divinidad de Titán. No satisfecho, Titán mata al esposo de Luna para intentar poseerla y pretende legitimar su poder mediante una falsa resurrección del muerto, pero Elías desenmascara el prodigio y obliga a desaparecer a la sombra infernal que fingía ser el difunto. Desde ese momento, el conflicto se agudiza: Titán se revela más abiertamente como tirano, ordena la persecución de quienes no lo adoran y convierte su promesa de felicidad universal en régimen de amenaza, violencia y martirio.

En la tercera jornada se cumple el plazo anunciado. Titán hace representar su propia muerte y resurrección como imitación sacrílega de Cristo, y durante un breve tiempo vuelve a fascinar a la multitud, que contempla su retorno triunfal desde una supuesta gloria celestial. Sin embargo, su dominio empieza a desmoronarse cuando comparecen de nuevo Elías y Enoc, sostenidos por Dios para combatirlo y fortalecer a los fieles. Titán los manda matar y continúa proclamando la abolición de toda ley religiosa, tanto de la Iglesia como de la Sinagoga, exigiendo una adoración exclusiva a su persona; incluso los personajes cómicos, como Baulín, reaccionan a esta confusión mezclando interés material, miedo y desconcierto. Cuando el tirano exhibe ante el pueblo los cadáveres de Elías y Enoc para escarmiento general, ambos resucitan por virtud divina y proclaman que Cristo es el verdadero Dios y que Titán no es sino el falso Antecristo. El pueblo reconoce entonces el engaño y se vuelve contra él. Titán intenta todavía atribuirlo todo a hechizos y anuncia su ascenso al cielo, pero el término de su vida ha llegado: un ángel armado con espada de fuego lo hiere, cae despedazado al abismo y Babilonia entera queda sobrecogida. El desenlace afirma de forma explícita la victoria de Cristo, la derrota del impostor y el valor ejemplar de la resistencia de los fieles frente al engaño y la persecución final.