Don Diego Coronel
Protagonista de la obra, caballero de Molina enamorado de Serafina, perseguido por varios lances de honor y finalmente cautivo y martirizado en Argel por sostener la fe cristiana.
José Joaquín Núñez
Veröffentlichungsdatum der Zusammenfassung: 18. Juni 2026
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Zitiervorschlag
Cuéllar, Álvaro. "Resúmenes asistidos por modelos de lenguaje para un vasto corpus de obras literarias del Siglo de Oro". En: El teatro del Siglo de Oro en el horizonte de las humanidades digitales. Peter Lang, 2026 (en prensa).
En una Valencia y un litoral mediterráneo de tiempo contemporáneo a la acción dramática, don Diego Coronel ama secretamente a Serafina, a quien salva en varios peligros, pero su relación se enreda entre duelos, vigilancia paterna y un matrimonio impuesto con don Luis. La cita nocturna en la quinta y el jardín de don Pedro provoca errores de identidad, la muerte de don Luis y, poco después, el cautiverio de Serafina, don Diego y otros personajes cuando unos moros los apresan junto al embarcadero. Trasladada la acción a Argel, las intrigas de Mahomad, la conversión de Amete y de Arlaja, y la firmeza religiosa de los cautivos conducen al martirio final de don Diego, convertido en eje de una historia de amor, cautiverio, honra y fe cristiana.
La primera jornada presenta a don Diego Coronel huyendo con su criado Invisible y otro acompañante después de varios lances violentos. En el camino hacia Valencia, don Diego relata cómo, tiempo atrás, se enamoró en aquella ciudad de Serafina, hija de don Pedro. Tras salvarla de una caída cuando se desbocan los caballos, quedó más prendado de ella; aunque al principio la dama le mostró desdén, acabó correspondiéndole de manera reservada. El galán refiere también otros episodios de su vida aventurera, entre ellos peleas en Madrid y la necesidad de ausentarse por causas de justicia. Ya cerca de Valencia vuelve a encontrar casualmente a Serafina en un nuevo accidente de coche y descubre que ella se considera su esposa, mientras su padre la tiene destinada a don Luis, sobrino suyo. Esta revelación provoca un primer choque entre don Diego y don Luis, cuya enemistad queda en suspenso por la intervención de los mayores.
La acción se complica en la quinta y el jardín de don Pedro, espacio central de encuentros secretos y confusiones nocturnas. Serafina, ayudada por Rufina y Flora, procura verse con don Diego antes de que este se embarque, mientras don Pedro vigila su honor y sospecha de su hija. En la oscuridad del jardín se cruzan varios personajes, se producen enfrentamientos y una serie de equivocaciones desemboca en la muerte de don Luis, a quien Serafina hiere creyendo defender su honra de un intruso. Don Pedro comprende con horror que el muerto es el esposo impuesto a su hija y decide encubrir provisionalmente el caso. Casi al mismo tiempo, cuando Serafina trata de reunirse con don Diego para huir o embarcarse, es apresada por moros que realizan una correría costera; en el mismo episodio también cae cautivo un anciano eclesiástico que luego se sabrá muy importante para la trama. Don Diego intenta socorrer a la vez a su esposa y a su tío, se arroja con audacia tras la nave enemiga y termina asimismo cautivo en Argel.
La segunda y la tercera jornada desarrollan el cautiverio en Argel y transforman la comedia de enredo en drama religioso. Allí destacan el rey de Argel, su sobrino Mahomad, el valeroso Amete y Arlaja, mujer o prometida del rey según se desprende del texto conservado. Amete lleva a Argel a los cautivos cristianos, entre ellos Serafina, don Diego y el anciano obispo; después se revela gradualmente que Amete es en realidad hijo perdido de ese anciano cristiano y hermano de Serafina, aunque él ha crecido entre musulmanes. Los celos y la ambición de Mahomad provocan nuevas intrigas: acusa falsamente a Amete y a Serafina, y busca el trono mediante la traición. Mientras tanto, el obispo instruye a Amete, Arlaja y otras mujeres de la corte en la doctrina cristiana; se producen conversiones, y Amete acaba defendiendo la inocencia de los cristianos y desafiando a Mahomad. En el desenlace, Mahomad confiesa antes de morir que había mentido, pero ya es tarde para salvar a don Diego, que sufre martirio por mantenerse firme en la fe cristiana. Según el testimonio final, muere atravesado tras soportar azotes y tormentos, asistido milagrosamente por la Virgen, mientras Amete obtiene la libertad de los cautivos, retorna a España con el obispo y la obra concluye exaltando la santidad de don Diego como mártir de Molina.
Protagonista de la obra, caballero de Molina enamorado de Serafina, perseguido por varios lances de honor y finalmente cautivo y martirizado en Argel por sostener la fe cristiana.
Dama principal, hija de don Pedro y amada de don Diego; corresponde secretamente a su amor, queda envuelta en la muerte de don Luis y sufre luego cautiverio en Argel.
Capitán moro valeroso que participa en la captura de los cristianos; más tarde se descubre que es hijo perdido de un anciano cristiano y hermano de Serafina, y su proceso de conversión resulta decisivo para el desenlace.
Padre de Serafina, anciano celoso de su honra, que la tiene prometida a don Luis y persigue a don Diego al sospechar la relación secreta.
Sobrino del rey de Argel y antagonista principal en la parte africana; ambicioso, celoso y traidor, intenta usurpar el poder y calumnia a los demás personajes.
Figura destacada de la corte de Argel, vinculada afectivamente al rey y después instruida en la fe cristiana; su conversión agrava el conflicto religioso y político.
Eclesiástico cautivo cuya identidad se aclara progresivamente; enseña la doctrina cristiana en Argel, reconoce a su hijo perdido y guía espiritualmente a varios personajes.
Esposo impuesto a Serafina y rival de don Diego; su muerte en el jardín desencadena una de las mayores crisis de la trama.
Criado gracioso de don Diego, acompañante constante del protagonista y principal elemento cómico en medio de los lances amorosos, de honor y de cautiverio.
Criada mediadora en los amores de Serafina y don Diego, útil para las citas secretas y para la comunicación entre los amantes.
Marco central de la segunda parte de la obra, donde se desarrollan el cautiverio, las intrigas cortesanas, las conversiones religiosas y el martirio final de don Diego.
Espacio decisivo de encuentros amorosos, ocultaciones y errores nocturnos; allí se concentran los equívocos que conducen a la muerte de don Luis y a la persecución de los amantes.
Ciudad donde nace y se desarrolla la relación entre don Diego y Serafina, y donde se sitúan la casa familiar, los accidentes del coche y los preparativos del embarque.
Lugar de tránsito entre España y el norte de África; en sus inmediaciones se produce la captura de Serafina, del obispo y después de don Diego.
Espacio de combate, persecución y traslado de cautivos, fundamental para el paso de la acción desde el enredo amoroso peninsular al drama de cautiverio.
Lugar de origen de don Diego y referencia identitaria constante del protagonista, asociada al título hagiográfico de mártir de Molina.
Espacio evocado en el relato retrospectivo de don Diego, relacionado con sus lances previos, su persecución judicial y parte de su biografía aventurera.
La obra culmina en la resistencia de don Diego ante el tormento y la muerte, presentándolo como mártir que prefiere padecer antes que renunciar a su religión.
El apresamiento, la esclavitud en Argel, los rescates y las tensiones políticas y religiosas organizan buena parte de la acción y transforman la intriga amorosa en drama espiritual.
La relación entre don Diego y Serafina avanza entre accidentes, separaciones, citas secretas, obstáculos familiares y la distancia impuesta por el cautiverio.
Don Pedro vigila la conducta de su hija y reacciona con extrema severidad ante cualquier sospecha, de modo que la defensa del honor desencadena duelos, ocultaciones y tragedias.
Los celos de don Luis, de Mahomad y de otros personajes provocan acusaciones falsas, enfrentamientos armados y decisiones precipitadas que agravan el conflicto.
La trama de Amete introduce el motivo del hijo robado y criado fuera de su fe y de su linaje, cuya verdadera identidad se descubre poco a poco en Argel.
La instrucción doctrinal del anciano obispo lleva a la aceptación del cristianismo por parte de personajes de la corte argelina, especialmente Amete y Arlaja, con consecuencias decisivas para el desenlace.