San Atilano

La obra entrelaza, en un primer tramo, una intriga cortesana y doméstica con la progresiva aparición de la figura santa de Atilano. Recaredo, noble vinculado al poder real, vive apartado y agraviado por la enemistad del rey, mientras su esposa Rosaura permanece en una aldea o casa retirada, acosada por la amenaza del Conde, favorito ambicioso y desleal que ya antes había perjudicado a su marido. En ese ambiente de sospecha, amistad y peligro amoroso, Recaredo conversa con Flavio sobre el desengaño del mundo y sobre la vida religiosa, y ambos visitan el convento vecino, donde irrumpe la comicidad de Guión, fraile glotón y poco ejemplar. Allí aparece San Atilano como monje humilde, entregado a la obediencia, a la limosna y al socorro de los pobres. Atilano sale con discreción para atender una necesidad urgente en una aldea, y poco después interviene providencialmente cuando el Conde entra en casa de Rosaura para forzarla durante la ausencia de Recaredo. La resistencia firme de Rosaura y la llegada inesperada del santo frustran el intento del agresor y dejan abierta la tensión entre honor conyugal, deseo ilícito y falsa apariencia.

En la parte central, la obra desplaza su atención hacia el conflicto interior de Recaredo y hacia la dimensión pública y milagrosa de Atilano. Rosaura refiere a su esposo el peligro que ha corrido y le explica cómo Atilano la libró del Conde, mientras Recaredo, aunque inclinado por los celos, procura dominarse y no condenar sin prueba a su mujer. Paralelamente, Recaredo recibe el encargo de capitanear a su gente contra el moro, y su partida militar se describe como una empresa colectiva de defensa de la fe y del reino; Atilano le anima con consejos espirituales y con el ejemplo de Cristo sufriente. En otro plano dramático, se desarrolla una extensa relación hagiográfica sobre la vida del santo: se recuerda su nacimiento en Tarazona, la santidad de su linaje, su formación, su ingreso en la religión benedictina, su vida ascética en parajes apartados, su autoridad sobre comunidades monásticas, su acción reformadora y su posterior elevación al obispado de Zamora. También se evocan sus milagros y su papel de mediador en tiempos de calamidad. Mientras tanto, el Conde persiste en su pasión por Rosaura y vuelve a buscarla en un jardín; Recaredo llega a sorprender la escena, pero una vez más Atilano acude como defensor del honor ajeno. En el forcejeo se desploma un tabique o muro sobre el Conde, que queda aparentemente muerto como castigo de su violencia, y Atilano, a petición de los presentes, le devuelve la vida, convirtiendo el castigo en ocasión de arrepentimiento.

En el último tramo, la santidad de Atilano ocupa plenamente el centro de la acción y orienta el desenlace de todos los personajes. El Conde, escarmentado por la caída y por el milagro, reconoce su culpa y al final declara que abandonará su vida mundana para recogerse en Moreruela, restituyendo además la verdad ante el rey sobre la inocencia de Recaredo. Atilano, por su parte, se aparta en humildad, sirve disfrazado de pobre y peregrino, reparte limosnas y se abandona a la voluntad divina. En una de las secuencias más significativas, halla en un pez el anillo perdido de Recaredo, señal providencial que confirma el favor del cielo y prepara la reconciliación. Después recibe una visión del Niño Jesús y más tarde una exaltación angélica que anticipa su glorificación. Ya en el hospital o lugar donde se recoge, Recaredo, Rosaura, Flavio y los vecinos de Zamora acuden a verle rodeado de signos prodigiosos; él los consuela, rechaza las alabanzas por humildad y anuncia su próxima muerte. La obra concluye con una procesión y canto de alabanza que presenta a Zamora como ciudad dichosa por haber tenido por obispo a Atilano, mientras la historia privada queda resuelta con la restauración del honor matrimonial de Recaredo y Rosaura, el arrepentimiento del Conde y la consagración final del santo como protector, pastor y gloria de Tarazona y Zamora.