La princesa de Toledo y estrella de la Bureba, Santa Casilda

La obra presenta a Casilda, hija del rey moro Aldemón de Toledo, en el momento en que su padre le comunica la próxima visita del príncipe Selín, heredero de Córdoba, que desea pedirla por esposa para afianzar políticamente ambas coronas. Casilda responde con respeto, pero deja ver que no se inclina a aceptar ese matrimonio. Pronto se aclara la causa de su resistencia: movida por la compasión hacia los cautivos cristianos encerrados en las mazmorras de Toledo, ha empezado a admirar su paciencia, a socorrerlos en secreto y a instruirse en la doctrina cristiana hasta convencerse de que esa es la ley verdadera. Cuando Selín comparece ante ella y le declara su amor, Casilda lo rechaza afirmando que su afecto está puesto en otro señor más poderoso, aludiendo ya, aunque veladamente, a Dios. Mientras tanto, el Demonio, irritado por la caridad de la princesa y temeroso de su conversión, inspira a Mahomet, privado o criado de confianza de Aldemón, para que denuncie al rey que Casilda reparte bienes del tesoro entre los cristianos y frecuenta de noche sus prisiones. Aldemón decide comprobarlo por sí mismo y sorprende a su hija cuando lleva pan oculto para los cautivos; pero, gracias a una inspiración celestial, Casilda afirma que lleva flores y el pan se convierte milagrosamente en ellas. Conmovida por el prodigio, pide luego permiso para viajar a Castilla y curarse en los lagos de San Vicente, cuya virtud sanadora ha conocido, y Aldemón, tras consultar y escribir al rey Fernando, accede e incluso libera a los cautivos para que la acompañen.

Durante el viaje y la estancia en Burgos, la dimensión providencial de la historia se hace más visible. Casilda persevera en su caridad con los antiguos cautivos y razona abiertamente que una ley sin clemencia no puede ser verdadera. El Demonio intenta impedir su avance por medio de una visión monstruosa y de tempestades, pero la princesa invoca a Jesús y a María, y el arcángel san Miguel acude a defenderla. Además, Casilda recibe varias revelaciones: una voz en sueños y después un ángel le aseguran que hallará remedio para su dolencia corporal en los lagos de San Vicente y para la del alma en el bautismo. En Burgos, el rey Fernando el Magno la recibe con honras, lee la carta de Aldemón y escucha de boca de la propia Casilda una larga confesión de su proceso interior: su rechazo de la ley mahometana, la enseñanza recibida de los cristianos cautivos, el milagro de las flores y su deseo de bautizarse. Fernando aprueba su decisión, la anima a abrazar la fe católica y dispone fiestas y honores en su recibimiento. Paralelamente, Selín, que ha seguido a Casilda disfrazado con ayuda de Muley, comprueba con dolor que la princesa ya se declara cristiana y que su amor no tiene esperanza. Casilda continúa desde Burgos hacia la Bureba, guiada finalmente por una estrella celestial que la conduce hasta los lagos buscados, mientras nuevos fenómenos atmosféricos y ataques infernales confirman que su itinerario es a la vez peregrinación física y combate espiritual.

En la última parte, Casilda alcanza por fin los lagos de San Vicente, donde, según se infiere del desarrollo posterior, recibe el bautismo y sana de su enfermedad de sangre, quedando incorporada plenamente a la Iglesia. A continuación exhorta a sus acompañantes a seguir su ejemplo: Mahomet, Daraja y Muley aceptan el bautismo, mientras Selín permanece fiel al islam y regresa a Toledo llevando una carta para Aldemón. En ella, Casilda comunica a su padre que ha sanado en los baños y que ha renegado de la ley de Mahoma para hacerse cristiana; la noticia provoca en Aldemón una reacción de furia, y el rey jura guerra contra Castilla y contra su propia hija, aunque el texto conservado no desarrolla ya una confrontación militar efectiva. Separada del mundo, Casilda decide vivir en penitencia y retiro en tierra burgalesa, donde intenta fundar una ermita dedicada a la Virgen; tras un primer fracaso del cimiento, una voz del cielo le indica que la edifique en una cumbre más alta. Allí hace oración, resiste nuevas tentaciones del Demonio, practica la humildad y acepta sufrimientos como parte de su purificación. Finalmente un ángel le anuncia la proximidad de su muerte; Casilda se prepara con confesión, plegarias y una última petición para que las aguas de los lagos conserven virtud curativa para estériles y enfermos de flujo de sangre. Concedido este favor, muere santamente de rodillas, mientras voces celestiales celebran su alma. La comedia concluye presentando su tránsito como coronación espiritual de la antigua princesa de Toledo y confirmación de su santidad en la Bureba.