El tusón del rey del cielo

El auto presenta, desde el comienzo, una alegoría centrada en el Rey del cielo, identificado con Cristo, que decide instituir una nueva orden, el tusón o cordero, vinculada al sacrificio de su pasión y al sacramento eucarístico. Antes de ello aparece Contento, figura alegórica que busca entre los estados del mundo un vestido adecuado y concluye que solo bajo apariencia de labrador puede mostrarse con verdad, porque en reyes, papas, letrados, soldados o ricos halla desasosiego. Esta introducción prepara la oposición entre el contento engañoso del mundo y el contento verdadero que, según la acción, nacerá del pan y el vino ofrecidos por el Rey del cielo. Reunidos Pedro, los duques Diego y Juan, y otras figuras de su corte espiritual, el Rey declara su propósito de conquistar la tierra maldita por el pecado de Adán y de abrir, por amor, un camino nuevo para sus caballeros. La orden del tusón queda así fundada como empresa de redención: el cordero será su insignia y su sentido se identifica con el propio Cristo, que se da en comida para devolver gracia, remedio y contento a la humanidad.

A continuación, la obra desarrolla la traza simbólica del tusón mediante el diálogo entre el Rey del cielo y Amor, que actúa como consejero e intérprete de la invención. Amor propone que la joya de la orden sea un cordero pendiente de una cadena formada por eslabones, pedernales y señales de fuego, elementos que remiten al amor divino, a la cruz y a los instrumentos de la pasión. El Rey acepta esta invención y se dispone a partir hacia la conquista de Jerusalén, figura de su pasión y muerte. En ese contexto intervienen la madre de Diego y Juan, que pide honores para sus hijos; la Emperatriz del cielo, identificable con la Virgen María; Pedro y otros acompañantes del Rey. María escucha la despedida de su Hijo, quien anuncia que ha de embarcarse en la dura nave de la cruz, descrita con imágenes marineras y dolorosas. La Virgen lamenta de antemano sus heridas y su muerte, aunque también confía en su victoria futura. La escena combina así el anuncio de la pasión, la compasión materna y la preparación de los discípulos y caballeros que han de seguir al Rey en esa empresa sacrificial.

En la última parte, el auto vincula de manera explícita el tusón con la misa, la Iglesia y los sacramentos. Contento y Amor comentan paso a paso la celebración litúrgica como actualización del sacrificio de Cristo, y la obra insiste en que el verdadero tusón es el cordero de pan y vino entregado a los caballeros de la nueva ley. Paralelamente se representa la traición del caballero calabrés, figura que el pasaje conservado permite identificar de manera probable con Judas, pues vende el tusón al pueblo hebreo por treinta monedas, movido por codicia y envidia. Tras la venta, el traidor desespera y acaba condenado. Frente a ello, el Rey del cielo regresa para dejar su tusón a la Iglesia como prenda de su presencia mientras tarda el premio celestial; Pedro y los demás reciben este don con promesas de fidelidad, aunque el propio texto recuerda la fragilidad humana. El desenlace adopta forma nupcial: Cristo desposa a la Iglesia, le entrega como joyas de su costado los sacramentos y confirma que el cordero eucarístico queda en su pecho como tesoro y esperanza de salvación. Con esta boda sagrada culmina la institución del orden cristiano del tusón, fundada en la pasión, la eucaristía y la unión entre Cristo y su Iglesia.