El testamento de Cristo

El auto presenta desde el comienzo un pleito alegórico sobre la herencia dejada por Dios en su testamento. Comparecen tres pretendientes: el hijo de la Ley de Gracia, el hijo de la Ley de Escritura o ley antigua, identificado con el pueblo de Israel, y un simple de la Ley Natural, personaje rústico y hambriento que pide ante todo sustento. Los dos primeros discuten cuál de ellos es el verdadero heredero: el de la Escritura alega la prioridad de la antigua alianza, la elección de su madre y las promesas hechas por Dios, mientras que el de la Gracia sostiene que hubo un nuevo testamento nacido de un segundo y definitivo matrimonio, superior al primero. El personaje de la Ley Natural interviene de forma cómica, pero también recuerda que la herencia divina debe incluir alimento para el pobre y necesitado, lo que introduce en el debate la cuestión del sustento espiritual y material de los hombres.

Ante la dificultad de resolver por sí mismos la disputa, los personajes deciden llevar la causa ante la Fe, presentada como autoridad luminosa capaz de conocer la verdad sin ver a Dios directamente. La Fe admite el caso, escucha a las partes y hace comparecer a sus respectivos letrados, uno teólogo de la Gracia y otro jurista de la Escritura, mientras se prepara el tribunal del Pontífice. En los alegatos, la parte de la Escritura defiende que el primer pueblo llamado hijo por Dios no puede ser desheredado, pues recibió promesas, tierra y alimentos milagrosos como el maná. La parte de la Gracia replica que la primera esposa fue repudiada por su infidelidad, que Dios anunció y otorgó un testamento nuevo y eterno, y que este quedó confirmado con la sangre de Cristo. En medio del debate se aclara también que el verdadero alimento del heredero no es solo pan terreno, sino el cuerpo y la sangre de Cristo en el sacramento, aunque el simple de la Ley Natural apenas comprende al principio esta dimensión sobrenatural.

Finalmente el Pontífice, asistido por la Fe y revestido de máxima autoridad doctrinal, dicta sentencia. Reconoce que hubo un primer testamento en el que Dios dio gracia y conocimiento al pueblo antiguo y anunció al Mesías; pero como ese testamento no fue cumplido, quedó revocado y sustituido por otro nuevo, firme e irrevocable, sellado por la muerte del testador, Cristo. Por ello declara que el cristiano, hijo de la nueva ley, es el heredero preferente. Sin embargo, la resolución no excluye absolutamente a los otros, pues afirma que cualquiera puede llegar a participar de la herencia si renace por el bautismo y se incorpora a la Iglesia, encargada de enseñar, guardar el testamento y administrar el sacramento que sostiene al hombre en su camino hacia la gloria. Tras la sentencia, el personaje de la Escritura se somete a la obediencia pontificia y el de la Ley Natural expresa su deseo de bautizarse para dejar de padecer hambre y alcanzar ese sustento divino, de modo que el auto concluye con la aceptación general del fallo y la celebración de la autoridad de la Iglesia y del sacramento eucarístico.