El obispo de Crobia, san Estanislao

La obra presenta al rey de Polonia dominado por una pasión desordenada que lo lleva a desear repudiar a su esposa, la reina Flamia, con el pretexto de asegurar la sucesión del reino. Ante esta intención, el obispo de Crobia, san Estanislao, le reprende con firmeza en privado y le recuerda sus obligaciones como príncipe cristiano, censurando tanto su proyecto de repudio como su conducta licenciosa con mujeres nobles y casadas. Mientras el rey aparenta aceptar el consejo, en realidad persiste en su deseo de conquistar a Cristina, noble dama de Cronobia o Castibel según la denominación que ofrece el texto, prometida de Masilio. Cristina refiere a su amado que el rey ya ha intentado seducirla en un jardín del palacio y le ha ofrecido honores, coronas y matrimonio, pero ella rechaza esas proposiciones con entereza y reafirma su fidelidad amorosa. Cuando el monarca acude de noche a la quinta de Cristina para insistir en su propósito, disfrazando su visita con engaños y valiéndo­se de sus criados, la situación desemboca en un enfrentamiento en el que intervienen la reina y el obispo. Presionado por la presencia de ambos y por la autoridad moral de Estanislao, el rey consiente entonces en que Cristina y Masilio se den la mano y queden casados.

Lejos de corregirse, el rey reanuda su persecución contra la pareja. Tras una breve celebración del enlace y mientras el obispo continúa mostrándose como modelo de santidad, caridad y justicia, el monarca aprovecha su poder para irrumpir con soldados en la casa de los recién casados. Declara inválida la boda, manda prender a Masilio y ordena trasladar a Cristina a otro palacio, con la intención evidente de separarlos y someter la voluntad de la dama. Cristina y Masilio protestan con energía, apelan al honor, al matrimonio y a la ley divina, y prefieren arriesgar la vida antes que ceder. San Estanislao vuelve a enfrentarse al rey, esta vez de modo todavía más directo, y le exige que restituya a Cristina a su esposo, recordándole ejemplos bíblicos de reyes castigados por sus pecados. El monarca rechaza la amonestación y convierte al obispo en objeto de su resentimiento. Paralelamente, la reina Flamia decide proteger a Cristina y oponerse a la violencia regia: la visita, le promete ayuda y facilita de manera secreta el encuentro con Masilio, preparándoles una posible huida al estado de Cronobia bajo la protección de su hermano. El conflicto, por tanto, se ensancha desde un asunto amoroso y privado hasta una crisis política y moral que enfrenta al rey con su esposa, con la nobleza y con la autoridad eclesiástica.

En la jornada final, la reina pone en práctica su plan para salvaguardar el honor de Cristina y desenmascarar los excesos del rey. Mediante una estratagema, hace creer al monarca que Cristina ha cedido por fin a su amor, mientras permite que Masilio contemple la escena; el marqués, creyéndose traicionado por un momento, está a punto de matar a Cristina, pero descubre enseguida el engaño y recupera la confianza en su esposa. Entretanto, el rey, irritado por la resistencia de todos y movido también por deseo de venganza contra Estanislao, intenta perjudicar al obispo en un pleito sobre una heredad comprada legítimamente por este para sustento de los pobres. En el juicio, dos testigos niegan falsamente haber visto el pago. Entonces el obispo, seguro de la justicia de su causa y de la ayuda divina, conduce al rey y a los presentes a una iglesia, abre milagrosamente el sepulcro de Pedro Colona y hace comparecer al difunto, que confirma haber recibido los diez mil ducados, denuncia el falso testimonio y reprende al rey por haber favorecido la injusticia. Este prodigio provoca la conversión del monarca: reconoce sus culpas, pide perdón a san Estanislao, ordena que Cristina vuelva con Masilio y que la reina recobre el lugar que le corresponde. La comedia concluye así con la restauración del orden moral, matrimonial y político gracias a la firmeza del santo obispo y a la intervención milagrosa que confirma la verdad que él defendía.