El hijo del carpintero

La obra sitúa su acción en Zaragoza, en torno a la iglesia del Pilar y en tiempo de los Reyes Católicos. Desde el comienzo se presenta el odio de varios judíos contra un niño llamado Domingo Manuel, hijo de los humildes y virtuosos José y María, porque el muchacho acostumbra a expulsarlos del templo cuando profanan el lugar y porque, según anuncia el demonio bajo figura humana, ese niño está destinado a imitar a Cristo y a provocar la ruina del poder hebreo en España. Lucindo, que es el demonio, instiga a Moisén y a Samuel para que lo maten, al tiempo que maquina otra línea de ataque contra la familia: excita la pasión desordenada de don Ramón de Moncada por María. Don Ramón acosa a la mujer con promesas y requerimientos, pero ella defiende con firmeza su honra, su fe y la fidelidad debida a su esposo. Mientras tanto, el propio Domingo manifiesta una precoz devoción cristológica: ayuda a José en el taller, venera la cruz antes incluso de verla acabada y vive su servicio en la iglesia como una imitación del Niño Jesús. Aprovechando una salida de José para socorrer a un pobre enfermo, el demonio introduce a don Ramón en casa de María; sin embargo, cuando José regresa y sorprende la escena, rehúsa vengarse por violencia, da al galán la vida y confía en una resolución cristiana del conflicto. Casi al mismo tiempo, Samuel y otros judíos, disfrazados y con engaño, atraen a Domingo cuando vuelve de cantar la salve, lo hieren y lo arrojan a un pozo, pero la Virgen del Pilar desciende milagrosamente, lo salva y le anuncia que deberá renovar en sí la pasión de Cristo.

En la segunda jornada, José y María buscan angustiosamente al niño durante tres días, en un episodio que recuerda de manera explícita la pérdida y hallazgo de Jesús en el templo. El demonio engaña a María imitando la voz de Domingo para apartarla, pero la Virgen vuelve a protegerla. Finalmente, ambos padres, movidos por una inspiración interior, acuden a la sinagoga, donde encuentran a Domingo disputando con rabinos y judíos acerca de la venida del Mesías. El muchacho demuestra, con argumentos bíblicos y cronológicos, que las profecías ya se han cumplido en Cristo, y denuncia la obstinación del pueblo hebreo; los judíos reaccionan con furia y quieren matarlo, pero la llegada de José, María y Chirimía impide por entonces el crimen. Después, Domingo entra en la iglesia y habla ante Fernando e Isabel, a quienes pide que expulsen a los judíos de España por ser enemigos de Cristo y amenaza para la comunidad cristiana; el rey escucha admirado, reconoce el peso del asunto y promete considerar la medida. Paralelamente, el demonio reanuda sus asechanzas contra la familia: aprovechando la ausencia de José, finge de nuevo su voz y hace creer a María que su marido ha vuelto, mientras induce a José a oír palabras equívocas. El resultado es una crisis de celos y sospecha en el carpintero, que, desgarrado entre los indicios sensibles y la virtud incontestable de su esposa, decide huir antes que condenarla sin certeza. En ese mismo proceso, Domingo se retira al desierto y recibe visiones y auxilios celestiales: se le muestran las insignias de la pasión, se le entrega simbólicamente la cruz y la corona de espinas, y se confirma que su destino será sufrir como un nuevo imitador de Cristo.

La tercera jornada conduce al desenlace martirial. José, retirado en el campo, recibe en sueños o revelación el consuelo de un ángel custodio, que le asegura la inocencia de María y le manda volver; al regresar, encuentra a su esposa en oración y queda plenamente reconciliado con ella. Chirimía comunica entonces que Domingo se halla en el monte entregado a la contemplación, donde incluso ha resistido una nueva tentación diabólica semejante a la de Cristo en el desierto. Cuando el niño vuelve con sus padres, les pide la bendición para seguir la llamada de Dios y abandona el hogar, pese al dolor de ambos, porque entiende que debe obedecer un mandato superior. El demonio aprovecha ese apartamiento y soborna a otro muchacho para que entregue a Domingo a los judíos; estos lo apresan en un huerto, lo arrastran y lo someten a una pasión en miniatura: bofetadas, azotes, desnudamiento, corona de espinas, carga de la cruz y crucifixión. El propio demonio relata complacido ese proceso, pero la escena final lo transforma en castigo de los perseguidores y triunfo del mártir. Fernando e Isabel llegan al lugar con José y María, descubren a Domingo crucificado y escuchan del niño, aún vivo, una última exhortación: pide perdón para sus verdugos y renueva ante el rey el mandato de expulsar a los judíos, prometiéndole en recompensa conquistas y grandeza para sus reinos. Tras encomendar su espíritu a Dios, Domingo muere y su alma asciende al cielo entre ángeles. El rey ordena entonces el destierro de los judíos que no acepten la fe cristiana y anuncia la instauración de un santo tribunal inquisitorial bajo fray Tomás de Torquemada; algunos piden el bautismo y otros perseveran en su ley. La pieza concluye presentando a Domingo como mártir glorioso, venerado en Zaragoza, y como réplica infantil de Cristo, “hijo del carpintero” por su semejanza con Jesús y por su pertenencia al humilde hogar de José y María.