El cosario Barbarroja y huérfano desterrado (segunda parte)

La obra comienza en la corte de Solimán, en Constantinopla, donde Barbarroja llega derrotado tras la pérdida de Túnez ante el emperador Carlos V y relata con detalle el avance de las fuerzas cristianas, el papel de capitanes españoles e italianos y su propia retirada. Aunque ha fracasado en África, intenta restaurar su prestigio con la captura de una galera y de varios cautivos, entre ellos un comendador cristiano que resulta ser su padre, aunque este reconocimiento no se hace público de inmediato. En la misma corte aparece también Abráín, favorecido por Solimán, quien quiere casarlo con su hermana; pero el personaje se muestra turbado porque sigue ligado afectivamente a Leonor. Poco después llega un embajador de Hungría para pedir auxilio: ha muerto el rey Juan y Fernando, hermano de Carlos V, ha expulsado de Buda a la reina viuda Isabel y al niño rey don Juan. Solimán, presentándose como protector de viudas y huérfanos, decide acudir en persona a Hungría para restituir al niño su corona, mientras Barbarroja se embarca con él. Paralelamente, en una montaña y una ermita dedicada a Nuestra Señora del Puerto se muestra a la reina desterrada y al huérfano, acogidos humildemente por un labrador fiel, esperando socorro en medio de su desposesión.

En la segunda parte de la acción, ya en Hungría y sus alrededores, el asedio de Buda enfrenta a turcos, africanos, alemanes y españoles. Barbarroja reta desde el muro a los defensores, en especial a don Fernando Pimentel, y se exalta con su deseo de vengar la derrota sufrida en Túnez. Sin embargo, Solimán revela pronto una intención distinta de la prometida: lejos de limitarse a socorrer a la reina y al niño, empieza a comportarse como dueño del reino. Fray Jorge, vasallo leal del rey don Juan, le reprocha públicamente su traición y le exige que cumpla su palabra, gesto que lo convierte en figura central de la resistencia moral. El niño rey es prendido por orden del propio Solimán, pese a las promesas iniciales, y la reina queda otra vez desamparada. Mientras tanto, se desarrolla una trama familiar decisiva: Abráín, que hasta entonces vive con apariencia turca, busca a su padre y acaba revelándole que no ha renegado realmente de la fe cristiana, sino que solo vistió hábito turco por conveniencia y gratitud hacia Solimán. En ese mismo espacio agreste reaparece Leonor, esposa de Abráín e hija o nuera del cautivo, según los vínculos familiares que el pasaje conservado deja entrever con cierta confusión; su reconocimiento con Abráín y con el anciano padre restablece la familia dispersa por cautiverios, naufragios y guerras.

La tercera jornada conduce el conflicto a su extremo. La reina, reducida a pedir pan por los campos como una mendiga, busca desesperadamente a su hijo y lo encuentra malherido y atado a un árbol, víctima de la crueldad de Solimán. Don Juan, pese a su edad, conserva dignidad regia y habla como soberano despojado, mientras Fray Jorge y la reina lamentan la falsedad del auxilio turco. En ese momento Solimán regresa ya vencedor en Buda y, ante la vista del rey herido y de la constancia de sus fieles, cambia de actitud: ordena desatar al muchacho, lo entrega a los brazos de su madre y le concede seguridad, un lugar para vivir y finalmente la restitución del reino, afirmando que lo ha ganado para él. Fray Jorge es recompensado con un obispado por su lealtad, y la reina y el huérfano recuperan públicamente su posición en Buda. También Abráín comparece con su padre y con Leonor, y obtiene licencia para volver a España con su esposa, además de una cuantiosa dote concedida por Solimán. La comedia concluye así con una restauración general: el niño rey vuelve a reinar en Hungría, la viuda sale del destierro, la fidelidad cristiana es premiada y la familia rota por la guerra y el cautiverio queda reunida.