Andrómeda y Perseo

La obra presenta a Andrómeda como figura alegórica de la Humana Naturaleza, nacida del Centro de la Tierra y asistida en un jardín o paraíso por el Albedrío, la Gracia, la Ignociencia, la Voluntad y la Ciencia Natural, además de los cuatro Elementos. Todos la celebran, la adornan y la sirven: el Agua le ofrece el espejo, el Fuego la púrpura, el Aire las plumas y la Tierra frutos y flores. En ese estado inicial de perfección y privilegio, Andrómeda se contempla con complacencia y se reconoce superior entre las criaturas, mientras la Ciencia Natural explica el nombre de Andrómeda y confirma que ella representa expresamente a la Humana Naturaleza. La acción se desplaza por el jardín y su cercanía al mar, donde el equilibrio se rompe cuando surge de las aguas un monstruo espantoso. Ante ese peligro, los acompañantes intentan guiar a Andrómeda de vuelta al Centro de la Tierra, aunque el episodio anuncia ya que su felicidad está amenazada por fuerzas enemigas que no proceden solo del exterior físico, sino también del combate espiritual y moral que se prepara.

Tras esa irrupción, se descubre la conjura de Fineo, identificado con la Muerte, y de Medusa, asociada de modo explícito con la Culpa. Fineo, movido por una mezcla de odio, envidia y deseo de posesión, pretende arrebatar a Andrómeda de su jardín; para ello busca la ayuda de Medusa, que habita un monte horroroso entre mar y tierra y cuya presencia petrifica y corrompe. Ambos intentan contaminar la fuente, las flores, las vides, las mieses y el aire, pero encuentran que la Gracia, la Ignociencia, la Ciencia y la Voluntad protegen esos ámbitos; finalmente concentran su hechizo en el árbol vedado, denominado desde entonces Árbol de la Muerte. En paralelo aparece un caballero embozado, Perseo, que salva al Albedrío del monstruo, rehúsa descubrirse del todo y advierte a Andrómeda que no coma del fruto peligroso. Sin embargo, la Humana Naturaleza, confiada en su propio juicio y arrastrada por el Albedrío cuando se aparta de la Ciencia, oye la voz engañosa que le promete ser como Dios e inmortal. A pesar de las advertencias de sus auxiliares, come el fruto, pierde la Gracia y queda inmediatamente sometida a la Culpa y a la Muerte. A partir de ese momento, los Elementos dejan de servirla como antes y se vuelven contra ella: el fuego abrasa, el aire hiela, el agua ahoga y la tierra hiere. Mercurio, como ministro de la justicia divina, publica la sentencia: Andrómeda deberá ser sacada del jardín y expuesta, atada a un escollo entre mar y tierra, al furor conjunto del monstruo marino y de la fuerza terrestre que la amenaza.

En la última parte, Andrómeda, ya despojada de sus dones, es conducida al escollo como víctima expiatoria, aunque antes intenta precipitarse por despecho. Las Virtudes y los Elementos la acompañan de lejos, y ella, entre lamentos, reconoce que su ruina procede de pecado, error, malicia, ignorancia y culpa, pero también aprende que Dios perdona, que el llanto lava y que el amor puede rescatarla. Mientras avanza hacia su castigo, Perseo reaparece y se enfrenta primero a Medusa, a la que vence haciéndola verse en el escudo, de modo que la Culpa muere al reconocerse y al ser llorada. Después combate con Fineo, figura de la segunda muerte, y lo derrota en una batalla alegórica en la que virtud y pecado luchan por la Humana Naturaleza. Liberada Andrómeda de las cadenas y restituida a su primer estado, ofrece a Perseo palabra de esposa; él le promete volver “en otra forma” y finalmente se manifiesta sacramentalmente en las especies de pan y vino. El desenlace identifica así a Perseo con una figura redentora y eucarística: pecado y muerte quedan rendidos ante el sacramento, Andrómeda recupera vida y libertad, y la obra concluye con celebración coral de la victoria divina sobre la culpa, la muerte y la caída humana.