Un milagro que hizo Cristo

La obra se abre con una disputa entre figuras judías de autoridad religiosa acerca de Cristo y de la creciente fama que ha alcanzado entre el pueblo. Uno de los interlocutores habla con abierta hostilidad y denuncia que Jesús, al que presenta como un "novelero", gana prestigio con milagros fingidos, desautoriza a los dirigentes tradicionales y hace que la multitud lo aclame como Mesías. Frente a él, otro personaje defiende que Cristo obra bien, cura enfermos, consuela a los afligidos y enseña una doctrina santa, hasta el punto de sospechar que su origen es celestial. El conflicto se desplaza entonces al terreno doctrinal: los adversarios de Cristo sostienen que no puede ser el Mesías prometido porque no se han cumplido literalmente ciertas señales proféticas, porque no aparece con poder político ni majestad regia y porque, según ellos, no ha llegado aún el tiempo definitivo anunciado por la ley y los profetas.

A esa interpretación se opone una lectura más favorable, que distingue entre dos venidas del Mesías: una humilde y pobre, orientada a remediar la tierra y abrir las puertas del cielo, y otra futura, gloriosa y triunfante. También se aducen indicios proféticos concretos, como su nacimiento en Belén, el dominio espiritual que manifiesta y la falta de rey propio en el pueblo, para sostener que Cristo es efectivamente el esperado redentor. Mientras continúa esta tensión entre incredulidad, envidia y reconocimiento, aparecen varios necesitados que esperan su llegada: un sordo, un mudo y un hombre poseído por el demonio, al que llevan con gran trabajo por su violencia desatada. El endemoniado, en un parlamento de fuerte intensidad, habla con soberbia y desesperación, acusa a quienes lo rodean y, cuando percibe la cercanía de Cristo, muestra terror ante su poder y suplica que lo aparten de su presencia.

Cristo entra finalmente exhortando a la penitencia, anunciando la cercanía del cielo y afirmando que viene a perdonar pecados. Ante la petición de los presentes, ordena al demonio que salga del cuerpo del poseso y, a la vez, devuelve el oído al sordo, la voz al mudo y la vista al ciego, de modo que el milagro confirma públicamente su autoridad divina, aunque alguno de los opositores persiste en atribuir estas obras a la magia. Después del prodigio, Jesús desarrolla una amplia enseñanza moral y religiosa en la que proclama bienaventuranzas, pide mansedumbre, misericordia, pureza y amor a los enemigos, insiste en el valor interior de la ley, condena la vanagloria y exhorta a buscar el tesoro en el cielo antes que en las riquezas terrenas. La obra concluye con la adhesión de varios oyentes, que confiesan el consuelo recibido, deciden seguirle hasta la ciudad para ser remediados y anuncian su marcha a Jerusalén, mientras queda sugerida la división entre quienes aceptan su doctrina y quienes siguen rechazándola.