Teatros de Diana

La obra se organiza en varios «teatros» mitológicos enlazados por la figura de Diana y por una escenificación alegórica del mundo pagano. En el primero, tras una apertura espectacular que presenta el mar y el monte del Parnaso, Pirra y Deucalión llegan como únicos supervivientes del diluvio enviado por Júpiter contra la maldad humana. Temis, y después el propio Júpiter, escuchan sus súplicas y les comunican el medio para restaurar el mundo: obedecer el mandato divino y repoblar la tierra. A continuación, la acción se desplaza hacia el ámbito lunar y pastoril, donde se dramatiza el amor de la Luna-Diana por Endimión y el deseo frustrado de Pan. Pan pretende cortejar a la diosa con razonamientos rústicos sobre el interés y el merecimiento, pero ella rechaza sus pretensiones; cuando Siringa busca amparo, Pan la persigue y, con intervención de la deidad, la ninfa acaba transformada en caña, mientras el propio Pan queda burlado y degradado en su figura. Paralelamente, la Luna favorece a Endimión, que recuerda sus largos años de constancia amorosa, aunque la felicidad de ambos se ve amenazada por un mandato superior: Júpiter aparta a la diosa de ese amor, y Endimión, desesperado, es reconducido por la figura alegórica del Tiempo, que le aconseja aceptar la pérdida y vencer su pasión con la razón.

El segundo teatro se centra en Cadmo, Acteón y el séquito de Diana. Cadmo recuerda su pasado, la fundación de Tebas y las persecuciones derivadas de los amores de Júpiter, y advierte a su nieto Acteón contra la soberbia y los riesgos de una inclinación no gobernada. Acteón, sin embargo, permanece entregado a la caza y desdeña el amor de Polintia, que lo sigue con fidelidad. La escena cambia a un jardín y bosque consagrados a Diana, donde la diosa aparece con sus ninfas cazadoras y escucha relatos de sus propias intervenciones míticas, presentadas como pruebas de castidad, poder y protección. Entre esas historias destaca la de Aretusa, acosada por Alfeo: al acudir a Diana, ambos son transformados en corrientes de agua, con lo que la diosa preserva a la ninfa y castiga el atrevimiento amoroso. Después, mientras Diana se baña con su séquito, Acteón entra por azar o por impulso incontrolado en ese espacio vedado; al contemplar desnuda a la diosa, queda castigado de inmediato con la transformación en ciervo. Polintia y luego Cadmo lamentan la ruina del cazador, perseguido por sus propios perros y destruido por una culpa que enlaza deseo, transgresión y castigo. El episodio culmina con la desesperación de Polintia, que, incapaz de soportar la pérdida, termina convertida en fuente, de modo que la tragedia amorosa y la violencia de la diosa quedan inscritas en la misma naturaleza.

El tercer teatro traslada la acción al mundo infernal. En una barca guiada por Carón, Plutón entra en su reino, primero descrito en clave sombría y después en contraste con espacios más apacibles del más allá. Venus y Cupido conspiran para herirlo de amor y conducirlo hasta Proserpina, a quien Cupido también inflama mientras recoge flores en Sicilia. Plutón se declara, intenta persuadirla con la promesa de un imperio y de un poder superior al terrestre, pero al no lograr una entrega libre se deja arrastrar por la pasión y la rapta por la fuerza en su carro infernal. Diana y Aretusa, como ninfas fluviales o deidades vinculadas a la naturaleza, intentan impedir el robo con sus aguas, mientras Ceres irrumpe desesperada al conocer la pérdida de su hija y decide apelar a Júpiter. En el inframundo, Plutón muestra a Proserpina los horrores y grandezas de su reino, interrumpidos por la música de Orfeo y por la llegada de Mercurio con la orden divina. Finalmente, en una escena de juicio celestial, Ceres expone su queja, Plutón alega la fuerza del amor y Júpiter impone una solución de equilibrio: Proserpina pertenecerá a la tierra y al cielo cuando se halle creciente y llena, y al mundo infernal cuando mengüe. Así, la obra concluye articulando varios mitos de pérdida, deseo, castigo y restitución parcial bajo la autoridad suprema de Júpiter y la presencia cambiante de Diana.