Serafina

La comedia se abre con un introductor que anuncia el argumento y adelanta una acción amorosa y enredada entre varios criados, amantes y figuras religiosas, en un marco urbano italiano y plurilingüe. En la primera jornada, Dorosía, criada de Serafina, sale a buscar a Floristán porque su señora ha sabido que él se ha casado con otra mujer y quiere saber por qué ha quebrantado la fe que antes le dio. En su camino se cruza con Lenicio, criado de Floristán, que intenta sacar provecho de la situación y mezcla el encargo de Dorosía con sus propios intereses amorosos y burlones. También aparece Gomecio, escolar enamorado de Dorosía, cuya torpeza sirve para introducir una línea cómica paralela. Poco después, Floristán conversa con Lenicio y se confirma el conflicto central: Floristán había prometido matrimonio a Serafina, a quien sigue amando, pero por mandato paterno se ha casado con Orfea. Aunque Lenicio intenta aconsejarle con pragmatismo, Floristán se muestra perturbado, reconoce que estima más a Serafina y decide acudir a verla para responder a sus reclamaciones.

En la segunda jornada, Serafina aparece profundamente agraviada por la noticia de la boda de Floristán y expresa con vehemencia su dolor y su ira, ayudada por Dorosía. Teodoro, un religioso ermitaño relacionado con el entorno de los personajes, se ofrece a llamar a Floristán para que dé explicaciones. Cuando Floristán comparece, pide perdón, reconoce su culpa y procura conmover a Serafina, pero ella no acepta fácilmente sus palabras y le recuerda que su nuevo matrimonio hace imposible cualquier reparación sencilla. En medio de la disputa, Floristán llega a afirmar que, para resolver la situación, tendría que matarse él o matar a Orfea, y Serafina, cegada por la pasión y el resentimiento, deja en sus manos la solución. En la tercera jornada, Floristán expone a Teodoro su caso con más detalle: afirma que su verdadero matrimonio fue el clandestino con Serafina, pues nació de su libre voluntad, mientras que el enlace con Orfea obedeció al mandato de su padre. Convencido de que solo la muerte de Orfea puede satisfacer a Serafina y deshacer el nudo en que se encuentra, pide al ermitaño que llame a su esposa. Orfea acude, y en una de las escenas más intensas de la obra escucha de labios de Floristán que piensa matarla por haberse casado con ella estando ya ligado a otra. Ella, sin rebelarse violentamente, acepta la desgracia con paciencia cristiana, pide tiempo para confesarse, perdona a su marido y lamenta sobre todo la condición de las mujeres engañadas por promesas matrimoniales.

La cuarta jornada alterna la continuación del conflicto serio con el engaño cómico. Lenicio, que observa el enredo desde fuera, maquina una burla contra Gomecio y logra atarlo con falsas artes mágicas para dejarlo expuesto a una paliza, episodio que refuerza el tono farsesco de los criados. Después, para ganar crédito ante Serafina, Lenicio le miente diciendo que Orfea ha muerto a manos de Floristán. La noticia provoca en Serafina una reacción decisiva: lejos de alegrarse, se horroriza ante la crueldad de un hombre capaz de matar a su esposa y concluye que no puede unirse a alguien tan traidor e inconstante. Cuando Floristán se presenta, ella lo rechaza creyéndolo homicida, y solo la intervención de Teodoro y nuevas explicaciones permiten aclarar que Orfea no ha muerto y que el matrimonio con ella no se ha consumado. En la quinta jornada llega la solución inesperada: Lenicio anuncia que ha regresado Policiano, hermano de Floristán, antiguo enamorado de Orfea. Teodoro entiende entonces que puede deshacerse el conflicto sin violencia: Orfea, al no haberse consumado su matrimonio con Floristán, podrá quedar libre y unirse a Policiano, mientras Floristán podrá casarse con Serafina. Tras algunas resistencias y burlas amorosas entre los protagonistas, Policiano declara que sigue amando a Orfea, lo que confirma el desenlace feliz. La obra termina con la preparación de las bodas de Floristán con Serafina y de Policiano con Orfea, después de haber mostrado tanto el dolor causado por la inconstancia amorosa como la capacidad del enredo para resolverse mediante nuevas alianzas matrimoniales.