Sacratísimo nacimiento de Cristo

La obra se abre con una amplia expectación mesiánica: distintas voces evocan las profecías bíblicas y suplican que llegue por fin el remedio prometido para la culpa heredada del primer hombre. Se anuncia que Dios ha de tomar naturaleza humana y que el mundo, sumido en tinieblas y duelo, será alumbrado por ese nacimiento. Frente a esa esperanza, aparece también la reacción del ámbito infernal, que percibe con temor la bajada de Dios al mundo y reconoce que la encarnación frustrará el dominio del mal. A continuación, el centro de la acción se desplaza a María, presentada como morada pura y escogida para recibir a Dios. El texto desarrolla con detalle su limpieza excepcional, su plenitud de gracia y la maravilla de una concepción virginal. El episodio de la Anunciación ocupa una parte esencial del auto: Gabriel saluda a María, le comunica que concebirá por obra del Espíritu Santo y le anuncia la dignidad de su hijo; María, tras preguntar con humildad cómo podrá suceder aquello, acepta obediente la voluntad divina. Después, visita a Isabel, que reconoce en ella a la madre de Dios y bendice tanto a María como al fruto que lleva en el vientre.

El segundo movimiento de la obra sigue a María en su regreso a Nazaret y en los preparativos inmediatos al parto. José aparece como esposo cuidadoso, pobre y obediente, y comunica a María la necesidad de ir a Belén para cumplir el mandato de empadronamiento ordenado por Augusto. Ambos emprenden el viaje con humildad: María va sobre una pollina y José a pie. En el camino se introduce una visión simbólica contemplada por María, en la que se distinguen dos ciudades: una alegre, que representa de manera probable a la gentilidad llamada a recibir a Dios, y otra llorosa, asociada al pueblo de Israel que no reconocerá plenamente el don que se le ofrece. Llegada la noche, la pareja se recoge en un pobre abrigo o portal, donde María siente cercano el parto. Paralelamente, la naturaleza entera parece transformarse: la noche se ilumina, el frío se templa y los campos, los animales y los montes celebran de modo extraordinario el nacimiento del Salvador. Los pastores advierten músicas celestiales y señales prodigiosas, comprenden que ha nacido el reparador del mundo y deciden acudir a Belén con dones modestos, movidos por una devoción sencilla pero intensa.

En la parte final culmina el nacimiento de Cristo en extrema pobreza, dentro de un portal estrecho, aunque ese mismo abatimiento manifiesta paradójicamente su grandeza divina. El niño aparece llorando y padeciendo el frío, mientras José se conmueve ante la humildad de la escena y los presentes adoran en él al rey del cielo escondido bajo forma humana. A la vez, desde Oriente unos reyes o sabios siguen la estrella que anuncia el suceso; al perderla en Judea, preguntan a Herodes por el lugar del nacimiento, y este, turbado por la noticia del nuevo rey, responde según las profecías que ha de nacer en Belén, aunque interiormente concibe hostilidad. Recuperada la estrella, los reyes llegan al portal, son primero confundidos con posibles ejecutores de un mandato cruel y luego aclaran que vienen a adorar al niño. Le ofrecen reverencia y reconocen que Dios ha dejado la majestad del cielo para vestirse de carne mortal. Antes del cierre, el auto introduce de forma anticipada y condensada el motivo de la futura persecución de los inocentes por orden de Herodes, con lamentos maternos que anuncian el peligro del niño, aunque el texto conservado no desarrolla plenamente ese episodio. La obra concluye con la adoración del recién nacido como reparador y consuelo universal del mundo.