Los ángeles encontrados

La acción se abre en un ambiente pastoril de bodas, donde la recién casada Lisis es celebrada por los pastores con cantares, poemas y burlas. Camorro, su marido, se muestra vanidoso y rústico, satisfecho por haber conseguido a la novia, mientras otros personajes del entorno aldeano intervienen con romances y coplas. Sin embargo, bajo esa apariencia festiva se advierte pronto el verdadero conflicto: Cardenio ama a Lisis y lamenta que ella haya sido casada por interés con un hombre al que considera indigno de su belleza. El propio texto deja ver que Lisis también habría preferido a Cardenio antes del matrimonio, de modo que la boda encubre una frustración amorosa y una amenaza de violencia. En medio de ese mundo pastoril irrumpe un cazador misterioso que en realidad es Lucifer. Él mismo narra su rebelión contra el Rey del cielo, su caída, el engaño de la humanidad mediante el fruto prohibido y su propósito de impedir la redención prometida, persiguiendo al que ha de venir disfrazado de niño a la tierra. Frente a él aparece Miguel, que le reprende y anuncia que ese prado está destinado a ser lugar sagrado por el nacimiento del Mesías.

A partir de esa irrupción sobrenatural, el auto entrelaza la historia amorosa de los pastores con la historia sagrada. José y María se disponen a partir hacia Belén por mandato del César, y en Nazaret se los presenta a través de una escena cotidiana en la que Camorro, ajeno al misterio, acude a José para encargarle un banco. Paralelamente, Miguel acusa a Lucifer de sembrar celos entre los pastores y de haber inducido a Cardenio a querer matar a Camorro para recuperar a Lisis. En efecto, Cardenio aparece debatiéndose entre su pasión, el honor y el temor al castigo divino; llega a empuñar un puñal y a disponerse a matar al recién casado, pero una fuerza superior le detiene y lo mueve al arrepentimiento. Más adelante, Lisis se lamenta de su matrimonio, reconoce que se casó por riqueza y no por amor, y espera todavía a Cardenio; pero cuando él vuelve, ya transformado por la intervención celestial, rehúsa ofender al marido y promete hacerse amigo suyo. Ella interpreta primero ese cambio como traición, aunque la acción muestra que la antigua pasión va cediendo ante un orden moral y religioso nuevo. Camorro, por su parte, es elevado cómicamente a alcalde, y en una larga escena doméstica obliga a Lisis a prometer fidelidad y obediencia, lo que resuelve en el plano humano la amenaza de adulterio y de asesinato.

La última parte del auto se centra ya en la inminencia y realización del nacimiento de Cristo. Lucifer intenta impedir que Belén acoja a los peregrinos pobres, pero solo consigue que se subraye el rechazo que María y José encuentran antes de llegar al portal. Miguel proclama entonces que la promesa divina se ha cumplido: el Verbo se ha hecho carne y el león de Judá se presenta ahora como cordero para salvar a los hombres. Los ángeles cantan la cercanía del lugar, los pastores salen en busca de María y José, y al verlos quedan sobrecogidos por su santidad; incluso Lisis reconoce que abandona su amor desordenado para entregarse a un amor divino. Finalmente todos acuden al pesebre, contemplan al Niño con admiración y le ofrecen dones humildes propios del mundo pastoril: animales, lienzos, alimentos, flores, cayados y, sobre todo, su voluntad devota. Camorro y Lisis encabezan también la adoración, integrados ya en la comunidad reconciliada. Solo Lucifer persiste en su rabia, aunque se ve obligado a admitir, con resistencia todavía incompleta, que el Niño es una fuerza destinada a vencerlo. El auto concluye así con el triunfo de la Encarnación, la pacificación de los conflictos humanos y la subordinación de la vida pastoril al misterio del Nacimiento.