Loa sacramental de los siete planetas

La loa se abre con la aparición alegórica del Hombre, presentado como «mundo menor» y peregrino en la tierra, que contempla el firmamento como si en él estuviera escrito su destino. Ante su desconcierto interviene la Alegoría, que corrige su primera interpretación astrológica y le explica que los siete planetas no determinan fatalmente su vida, sino que, en sentido cristiano, representan auxilios espirituales concedidos por Cristo después de la redención. A partir de esta enseñanza se establece una equivalencia doctrinal entre los siete planetas y los siete sacramentos: la Luna corresponde al bautismo, Mercurio a la confirmación, Saturno a la penitencia, el Sol a la comunión, Júpiter al orden sacerdotal, Marte a la extremaunción y Venus al matrimonio. Con ellos, el Hombre podrá atravesar el áspero desierto del mundo y encaminarse hacia la Jerusalén celestial, siempre que su albedrío no se aparte de esa luz.

La acción cambia cuando el Albedrío se deja tentar por la Culpa y la Lascivia, que lo atraen hacia un espacio de placer identificado con Babilonia y opuesto a Jerusalén. En forma de dama seductora, la Culpa ofrece al peregrino una ciudad más grata para los sentidos, y el Albedrío vacila entre la luz divina y la sombra del deleite mundano. Como consecuencia de esta elección errada, los planetas-sacramentos se van retirando uno tras otro y explican por qué dejan de asistirlo: el bautismo se eclipsa cuando no produce obras, la confirmación se olvida, la penitencia no convive con la delicia, la comunión no alumbra donde falta la gracia, la extremaunción queda frustrada por el pecado mortal, el orden sacerdotal no corresponde al hombre cautivo del vicio y el matrimonio deja de existir allí donde reina el adulterio. Ya en Babilonia, el Albedrío presencia un sarao de los siete pecados capitales, que sustituyen a los planetas celestes y simbolizan el desorden moral en que ha caído.

El desenlace presenta las consecuencias de esa vida mundana cuando sobreviene la muerte o, al menos, una crisis extrema que derriba al Albedrío. Rodeado de riquezas, honras y placeres, descubre que todo era humo, ilusión y vanidad pasajera, pues amigos, criados, bienes y dignidades lo abandonan. Desde esa ruina nace el arrepentimiento: llora sus culpas, reconoce a Cristo crucificado y confiesa su pecado con verdadera contrición. Entonces se restablece el orden perdido y los siete planetas vuelven a alumbrar su «cielo racional» como sacramentos que iluminan el entendimiento y conducen a la salvación, culminando en la exaltación del pan eucarístico. La loa concluye con un cierre encomiástico propio del género, en el que se alaba a autoridades eclesiásticas y civiles de Sevilla, a la ciudad misma y a la fiesta sacramental, de modo que la instrucción doctrinal inicial se integra en una celebración pública del poder religioso y político vinculado al Corpus.