Las verdades de Zonzo

La acción se abre en un mesón, probablemente en un ambiente urbano de la España contemporánea al entremés, donde Zonzo y su mujer, Torbellina, mantienen una relación basada en la riña continua, el interés económico y la burla mutua. Él presume de haberse retirado de antiguas andanzas violentas o delictivas y de querer vivir ahora como «ladrón jubilado y recoleto», mientras ella celebra que su marido esté más manso. Sin embargo, la supuesta paz doméstica se desmiente enseguida cuando ambos discuten por el dinero de la posada: Torbellina administra la venta y Zonzo exige las ganancias, intenta imponer su autoridad con amenazas y acaba recibiendo solo una parte de lo cobrado. La comicidad nace del contraste entre la brutalidad de la disputa y el tono festivo con que ambos se injurian, se reconcilian a medias y vuelven a pelear. Un tercero interviene para pedir paz entre ellos, pero las palabras de concordia no eliminan la evidencia de un matrimonio mal avenido, sostenido por la necesidad material más que por el afecto.

Tras esta presentación, la trama se desplaza hacia un enredo matrimonial y económico en el que interviene un viejo viudo adinerado, deseoso de casarse o de asegurar una relación con la joven mujer. El texto conservado no permite precisar con plena seguridad todos los enlaces entre los personajes, pero sí muestra que el anciano ofrece bienes, dinero y vestido, entrega una llave para abrir un cofre y habla como quien quiere hacer heredera o dueña de su hacienda a una muchacha a la que corteja. Zonzo, presentado por otros como simple o loco, reacciona con recelo ante la posibilidad de convertirse en marido o padrastro y declara que teme el «coco de la honra» y que valdría poco para sufrir afrentas. El dinero, sin embargo, aparece como motor de toda la intriga: unos buscan el cofre, otros calculan lo que pueden obtener y el viejo confía en que las riquezas ablanden resistencias. El resultado es un clima de codicia, engaño y deseo mal encauzado, en el que el matrimonio se contempla menos como vínculo amoroso que como negocio incierto y peligroso.

La última parte extrema la farsa cuando se comunica que Torbellina está encerrada, atada y rapada por su marido, castigo grotesco que Zonzo justifica como remedio contra los males que, según él, causan las mujeres. A partir de ahí pronuncia una larga serie de supuestas «verdades» o disposiciones sobre el matrimonio: exige pruebas de honestidad para las novias, limitaciones severas para la libertad femenina, castigos para las casadas y aun la eliminación de viejas y terceras, componiendo así una sátira hiperbólica de los celos y de la mentalidad misógina. Cuando cree muerta o al menos anulada a su mujer, declara haberse curado y celebra su nueva libertad, ofreciendo incluso el mismo remedio a quien quiera enviudar. El entremés concluye con música y coplas de tono sentencioso y burlón, en las que se advierte a un tal Perico sobre los engaños de la corte, la falsa doncellez, la fanfarronería masculina, el riesgo de mantener mujer y la corrupción de las conversaciones interesadas. El cierre refuerza así el carácter satírico y festivo de una pieza que convierte la vida conyugal, la honra y el dinero en materia de burla escénica.