La trompeta del juicio

La obra se abre en la Tebaida egipcia, donde Orosia, ermitaña noble y hermana gemela de Irene, confiesa a su director espiritual Laureano la inquietud que le producen la sequedad de su vida devota y una visión en la que veía una corona celestial arrebatada por Irene. Laureano interpreta prudentemente el sueño como anuncio de combate espiritual y la previene contra una dura tentación. Poco después Orosia encuentra en el desierto a Hipólito, caballero de Menfis que ha caído por un risco. Al asistirlo, oye de él la larga historia de su pasión por Irene: la había amado durante años, intentó casarse con ella y fue rechazado porque ella había escogido a Dios por esposo; tras la enfermedad y muerte de la joven, su duelo se volvió obsesivo, hasta el punto de retratar su cadáver y creer percibir en él nuevos signos de desdén. Esa memoria amorosa, narrada con intensidad, conmueve a Orosia precisamente porque Irene era su exacto traslado, de modo que la semejanza física entre ambas empieza a desdibujar para Hipólito la frontera entre amor pasado y afecto presente.

Conmovida por la constancia de Hipólito, Orosia sufre una crisis interior cada vez más aguda: primero resiste el naciente amor, luego se deja arrastrar por él y decide abandonar el hábito, vestirse de hombre y seguir al caballero hasta Damiata. En el camino padece un episodio decisivo: embarcada de noche en una nave del Nilo, el patrón descubre que es mujer e intenta forzarla, pero una intervención providencial provoca el naufragio y ella se salva milagrosamente. Recogida en una quinta por Estelinda, hermana de Teodoro, amigo íntimo de Hipólito, Orosia le confía sus secretos y recibe amparo. Mientras tanto, en Damiata se multiplican los equívocos: Hipólito llega acompañado de su criado Coturno, que insiste en haber visto a Irene muerta; Hipólito descubre en Orosia una copia viva de la difunta y queda suspendido entre espanto y atracción; Estelinda, por su parte, se inclina amorosamente hacia Hipólito, y Teodoro procura ordenar la situación familiar. Cuando al fin Orosia se da a conocer, explica que siguió a Hipólito porque su relato encendió en ella un amor irresistible, y él acepta corresponderle, afirmando que la adora ya por sí misma y no solo por la semejanza con Irene. Sin embargo, la presencia de Estelinda, los celos de Teodoro y la necesidad de proteger el honor de la casa complican de nuevo la solución.

En la tercera jornada los enredos amorosos parecen encaminarse a un desenlace favorable: se insinúa el matrimonio de Hipólito con Estelinda para restaurar apariencias, mientras Orosia y Teodoro se usan mutuamente como pantalla en una cadena de fingimientos y celos; luego Hipólito y Orosia se reconcilian y proyectan huir juntos hacia la fuente de los olmos. Cuando están a punto de consumar su unión, sobreviene un castigo espectacular: tormenta, terremoto y voces celestiales dispersan a los amantes. Separada y aterrorizada, Orosia vuelve a encontrarse con Laureano, quien le revela el sentido moral de cuanto ha sucedido. La conduce a reconocer, mediante la visión de un cadáver corrupto que lleva su nombre y, sobre todo, mediante el estruendo de la trompeta del Juicio Final, la imagen de su propia condenación si persiste en traicionar a Dios. Orosia se arrepiente, llora sus culpas y elige definitivamente a Dios frente a Hipólito, marchando de nuevo a la Tebaida con su guía espiritual. Hipólito queda frustrado y atribuye en parte lo ocurrido a engaños casi mágicos, pero el resto de la trama se resuelve en clave social: Teodoro y Estelinda confirman su enlace, se restablece la amistad entre los hombres, y el gracioso Coturno concluye casándose con Florela. Así, el final contrapone la restauración de los matrimonios humanos posibles con la renuncia penitencial de Orosia, vencida y salvada por la llamada última de la trompeta divina.