La estrella de Europa y fénix de África (segunda parte)

La obra se abre con el rey Alfonso XI de Castilla, que reúne cortes en Sevilla ante la amenaza de una invasión africana promovida por el rey de Granada y sostenida por Albohacén, rey de Marruecos. En ese consejo se pondera la gravedad del peligro, la división interna del reino y la necesidad de allegar ayudas de Aragón, Portugal, el papado y otras potencias cristianas. Mientras el monarca ordena aprestos militares, armada y bastimentos, en el campo musulmán Albohacén y su entorno celebran la ocasión favorable para entrar en España. La infanta Fátima, hermana del rey moro, oye una relación detallada de la riqueza, fertilidad y valentía de Castilla, y pide que, si en la campaña se hace algún cautivo noble, se le entregue como esclavo. Paralelamente, en un episodio de fuerte valor providencial, el rey y su corte llegan a una aldea costera donde, por señales milagrosas, se descubre una imagen mariana escondida desde la pérdida de España; Alfonso la toma por protectora de sus reinos y le da el nombre de Nuestra Señora de Regla, vinculando desde entonces la defensa del reino con su amparo religioso.

La guerra avanza con hechos de armas en la frontera andaluza. Don García, joven alcaide cristiano, cae prisionero en una emboscada tras combatir valerosamente en torno a Medina Sidonia o su castillo, según se infiere del texto conservado. Después, las tropas cristianas logran una importante victoria sobre fuerzas musulmanas, en la que mueren varios caudillos africanos. Ya en la jornada segunda, el centro dramático se desplaza al cautiverio de don García en el ámbito cortesano musulmán. Fátima, que había pedido un noble cautivo, se enamora de él al tratarlo y reconocer su nobleza y gratitud; el propio don García, agradecido por la compasión con que ella lo favorece, corresponde a ese afecto. La relación se desarrolla en jardines y aposentos del campo enemigo, con ayuda de personajes secundarios como Tonel, de tono cómico, mientras crecen los celos y sospechas del infante Jucel y del mismo Albohacén. El rey moro sorprende una entrevista nocturna entre Fátima y el cautivo, manda prender a don García y decide forzarlo a aceptar la ley islámica y el matrimonio con la infanta; si no accede, morirá. En contraste, en el bando cristiano continúan los preparativos de socorro a Tarifa y se obtienen nuevas victorias sobre contingentes africanos, lo que refuerza la esperanza castellana.

La tercera jornada muestra el endurecimiento del conflicto. Albohacén, herido por la muerte de sus caudillos y por el deshonor causado por la inclinación de Fátima hacia un cristiano, redobla sus amenazas contra España y anuncia su propósito de rendir Tarifa antes de que se unan por completo las fuerzas enemigas. Entretanto, Fátima entra de noche en la prisión de don García y le revela que ya se siente cristiana de corazón; movida por amor y por convicción religiosa, organiza su fuga y se entrega a él con promesa matrimonial una vez reciba el bautismo. Ambos huyen al campo cristiano, donde Alfonso acoge favorablemente a la infanta, aprueba su futura boda con don García y dispone que ella sea bautizada. Inmediatamente después se prepara la gran batalla del Salado: Alfonso, auxiliado por Portugal, por nobles castellanos y por eclesiásticos como don Gil de Albornoz, ordena sus tropas bajo la protección de la Virgen de Regla. El combate termina con una victoria rotunda de los cristianos y la derrota de Albohacén, que huye hacia África mientras se exaltan el valor castellano y la ayuda divina. En el desenlace, el rey atribuye el triunfo a la Virgen, ordena acciones de gracias y ofrendas, y la obra concluye con una celebración solemne en su santuario, donde se une el éxito militar con la conversión de Fátima y la restauración providencial de España frente al islam africano.