La corona derribada y vara de Moisés

La obra dramatiza la historia de Moisés desde su nacimiento hasta su elección como libertador de Israel. Al comienzo, sus padres israelitas, perseguidos por la orden de Faraón que manda matar a los hijos varones de Israel, deciden salvarlo de forma desesperada: lo colocan en una cestilla calafateada y lo dejan en las aguas del Nilo, mientras su hermana María vigila desde la orilla. La hija de Faraón, presentada como Infanta, encuentra al niño durante un paseo junto al río con su esposo Anfiso y su séquito; admirada por su hermosura, lo adopta como hijo y le da el nombre de Moisés, por haber sido hallado en el agua. Con astucia providencial, la propia madre del niño entra a servir como ama de cría, de modo que el niño crece en la corte egipcia sin perder del todo el vínculo con su origen. Ya de muchacho, Moisés recibe el cariño de la Infanta y del Rey, pero también suscita la envidia de cortesanos y allegados. En un momento decisivo, el Rey le coloca su corona, y el joven, movido por una inspiración misteriosa, la arroja al suelo; este gesto se interpreta como pronóstico de que un día derribará el poder de Egipto. Por ello se intenta condenarlo públicamente, pero la defensa apasionada de la Infanta consigue salvarlo y convertir el castigo en triunfo, aunque la amenaza queda sembrada.

En la segunda jornada, Moisés aparece ya adulto, favorecido por Faraón y celebrado como general victorioso tras someter a Sabá. Su entrada triunfal en Egipto representa el punto más alto de su fortuna cortesana. Sin embargo, en ese mismo momento sus padres verdaderos le revelan su origen israelita y le explican que no es nieto de Faraón, sino hijo de un cautivo hebreo. Lejos de hundirlo, la revelación transforma su conciencia: recuerda la antigua voz que lo impulsó a rechazar la corona y acepta que su verdadera dignidad consiste en pertenecer a Israel. Poco después presencia y resuelve un conflicto entre un israelita llamado Leví, su esposa Roselia y un seductor egipcio o gitano; Moisés mata al ofensor para defender al marido agraviado. Ese hecho provoca que Datán y Avirón lo denuncien ante el Rey y agraven su caída política. Comprendiendo que ya no puede fiarse de Faraón y que su presencia en Egipto lo pone en peligro, decide abandonar la corte y buscar su destino entre los suyos. Antes de partir, conoce a su hermano Aarón, hasta entonces ausente, y vuelve a abrazar a María; la familia interpreta su marcha como inicio de una misión mayor. Huido de Egipto, llega a la tierra de Madián, entra al servicio de Yetro y conoce a Séfora. Entre ambos nace una relación amorosa en medio de los celos de Dantiso, y finalmente se infiere que Moisés se casa con Séfora y forma con ella una vida pastoril apartada del esplendor cortesano.

La tercera jornada muestra a Moisés instalado en Madián, casado con Séfora y padre de dos hijos, Jersán y Eliezer. Cuando parece asentado en una existencia humilde y pacífica, contempla el prodigio de la zarza ardiente que no se consume y oye la voz divina que le ordena volver a Egipto para sacar a Israel de la servidumbre. Dios le revela su nombre, le encomienda reunir a los ancianos hebreos y le concede señales milagrosas por medio de la vara y de su propia mano, además de anunciarle la ayuda de Aarón para suplir su dificultad en el habla. Antes de emprender el camino, sufre la amenaza de perder a su hijo Eliezer por no estar circuncidado; un ángel detiene finalmente el castigo cuando Séfora cumple el rito, escena que subraya la gravedad de la ley divina y la preparación espiritual del héroe. Reunido ya con Aarón, Moisés conoce con mayor detalle las crueldades que padece Israel bajo Faraón, incluidas prisiones, hambres y agravios contra su pueblo. En paralelo, se muestran episodios de esa opresión, como el encarcelamiento de Leví y Roselia y la dureza creciente del Rey. Finalmente, Moisés regresa a Egipto con autoridad sagrada, convoca a los viejos de Israel, exhibe la vara como prueba de su misión y es aclamado como capitán del pueblo. La obra concluye en este punto de elección y esperanza colectiva: la corona de Faraón, simbólicamente derribada desde la infancia del protagonista, queda enfrentada a la vara de Moisés, instrumento de la futura liberación que el texto anuncia pero no desarrolla por completo en el fragmento conservado.