La batalla del amor

El auto se abre con una situación alegórica situada después del pecado de Adán: el Amor Humano, figura del linaje caído, lamenta la perdición del hombre y busca remedio para alcanzar de nuevo el favor divino. Para ello acude a Misericordia y, por su mediación, suplica al Amor Divino que interceda ante Dios Padre. El Amor Humano expone que la humanidad lleva largo tiempo esperando el cumplimiento de la promesa de redención y pide que se mueva a compasión quien más cerca está de Dios. Misericordia apoya esta súplica y el Amor Divino decide tomar la causa del hombre como propia, proclamando que hará guerra a la severidad que mantiene a la criatura apartada de su creador. De este modo queda planteado el conflicto central del auto: la oposición entre la condena merecida por el pecado y la salvación que el amor pretende obtener para el género humano.

La acción se traslada entonces al ámbito celestial, donde se escenifica una batalla alegórica entre Amor Divino, acompañado de Misericordia, y Justicia, situada a los pies de Dios Padre. Justicia defiende que el hombre debe pagar por su culpa, pues quebrantó la ley divina y merece muerte; Amor, en cambio, alega las antiguas promesas de Dios y sostiene que el pecador no puede quedar sin remedio. En el enfrentamiento verbal y simbólico, Amor va presentando como armas la palabra divina, las profecías y, sobre todo, el designio de la Encarnación. Finalmente Dios Padre resuelve la discordia conciliando justicia y misericordia: mantiene la grandeza de su ley, pero dispone que su Hijo encarne en una virgen escogida para redimir al hombre con su propia muerte. Consumada esta decisión, el auto pasa al episodio de la Anunciación, en el que el ángel comunica a María que ha sido elegida para ser madre de Dios; ella expresa primero una turbación casta y razonable, pero acaba aceptando con obediencia plena, y en su fiat se cumple el misterio de que el Verbo se haga carne.

Tras la Encarnación, el texto introduce la reacción del mundo infernal: Satanás y sus aliados comprenden que el nacimiento de ese niño amenaza su dominio sobre los cautivos del pecado y tratan en vano de prevenirse contra su venida. Sin embargo, la acción se desplaza pronto a la noche de Belén, representada con pastores que padecen el frío, se reúnen junto al fuego y conversan en tono rústico hasta que una música celestial y la aparición angélica les anuncian el nacimiento del Redentor en un portal. Asombrados, los pastores acuden al pesebre, donde contemplan al Niño con María y José, y le ofrecen dones humildes propios de su condición: alimentos, animales, enseres y, en el caso más devoto, su propia alma y servicio. El auto concluye con cantos de alabanza a la Virgen y al Niño, celebrando que con este nacimiento se ha restablecido la paz entre Dios y la humanidad y que la pérdida causada por Adán y Eva comienza a repararse mediante la victoria del amor divino.