Entre día y noche

El auto se abre con una extensa celebración del Sacramento eucarístico, presentado como un misterio en el que Dios se oculta bajo las apariencias del pan y se ofrece al hombre en la misa y en la mesa sagrada. En ese marco festivo comparecen alegóricamente el Día y la Noche, que discuten sobre cuál de los dos tiene mayor derecho a presidir la solemnidad. Ambos se acusan mutuamente de soberbia, fealdad o violencia, mientras Placer intenta contener la disputa con tono festivo y burlesco. La querella no es solo una rivalidad de precedencia, sino una pugna por vincularse más estrechamente al sacramento y a la historia de la salvación, pues cada uno quiere demostrar que su tiempo es el más digno para honrar a Dios escondido en las especies sacramentales.

El conflicto se agrava cuando la Noche busca el apoyo de su padre Cahos y el Día se apresta a movilizar al Sol y a sus fuerzas luminosas para responderle, con lo que la disputa amenaza convertirse en batalla cósmica. La Aurora interviene entonces como mediadora entre ambos bandos y propone que la causa no se resuelva por las armas, sino por juicio y certamen verbal. Aceptado este medio, comparece la Justicia para oír a las partes. La Noche habla primero y fundamenta su pretensión recordando su antigüedad, su relación con el misterio divino y los numerosos episodios bíblicos ocurridos en su ámbito: la creación en tinieblas, las visiones, la Encarnación, el nacimiento de Cristo, la institución del sacramento y la misma ocultación eucarística bajo apariencias visibles pero veladas a la fe. Después responde el Día, que defiende su excelencia como ámbito de la luz, de la vida, del trabajo y de otros muchos hechos de la historia sagrada, desde la creación visible del mundo hasta los milagros de Cristo, la resurrección, la venida del Espíritu Santo y la celebración pública de la misa y de la procesión del Corpus.

Oídas ambas alegaciones, la Justicia dicta una sentencia conciliadora: declara buenas a las dos partes y niega que una pueda excluir a la otra, porque Día y Noche forman conjuntamente el día natural y se alternan de modo necesario en el orden del mundo. La Aurora, partícipe de una y otra, les une las manos y pone fin a la enemistad, mientras Cahos y las demás figuras aprueban la paz. Desde ese momento la acción abandona la contienda y se orienta plenamente a la celebración eucarística: Placer invita a todas las criaturas, a los ángeles y a los hombres a acercarse a la mesa donde Dios se ha hecho manjar, y se enlaza la concordia cósmica con la procesión festiva del Santísimo. El auto concluye así con cantos, convite universal y exaltación del Corpus, de modo que la disputa inicial queda resuelta en armonía religiosa y en adoración común del sacramento.