El vaso y la piedra

La obra presenta primero la persecución de los cristianos por parte de Saulo, definido como defensor violento de la sinagoga. En la costa, ante María Magdalena, Lázaro y un grupo de fieles que van a embarcar hacia Damasco, Saulo discute sobre la condición de Cristo y amenaza con exterminar a quienes siguen la nueva ley. Magdalena sostiene con firmeza la verdad cristiana y se despide confiando en la futura conversión de su adversario. Paralelamente, en Jope, se muestra el mundo apostólico en torno a san Pedro, acompañado por el personaje cómico de Zabulón, mientras surge otro conflicto decisivo: Simón Mago, favorecido por Nerón, pretende rivalizar con el apóstol y hacer valer sus prodigios diabólicos. Después, Magdalena llega por mar a Marsella en medio de una tormenta milagrosamente calmada y allí predica ante los reyes del lugar, rechaza el culto a Apolo y logra su conversión al cristianismo mediante una aparición de Cristo y la promesa de descendencia y gracia para aquellos monarcas.

El segundo movimiento de la acción se centra en la transformación de Saulo en Pablo y en la expansión de la fe. Camino de Damasco, cuando se dispone a entrar en la ciudad para destruir a los cristianos, Saulo oye la voz de Cristo, cae deslumbrado y queda ciego; así comprende que perseguía al mismo Señor. Ya convertido, se retira penitente a la montaña y allí se encuentra con Pedro, a quien narra con detalle la visión que ha cambiado su vida. Ambos reconocen entonces su misión complementaria: Pedro como piedra y fundamento visible de la Iglesia, y Pablo como vaso de elección llamado a difundir la ley de gracia por el mundo. A esta trama doctrinal se une la peregrinación de los reyes de Marsella, marcados por la muerte de la reina durante el viaje. Pedro la resucita por virtud divina, y más adelante, en Jerusalén, Magdalena guía espiritualmente a la reina por los santos lugares; el rey, la reina y su séquito contemplan los escenarios de la Pasión y se afianzan en la nueva fe. En estas escenas la obra enlaza conversiones, milagros y romerías, mostrando la consolidación de una comunidad cristiana universal que va desde Judea hasta Marsella.

En la tercera jornada la persecución recrudece bajo Herodes y después en Roma bajo Nerón. Pedro es encarcelado, pero un ángel lo saca milagrosamente de la prisión, mientras Zabulón interpreta cómicamente el prodigio como fruto de sus propias oraciones. Pedro se reúne con Pablo y ambos deciden ir a Roma para enfrentarse a Simón Mago, que sigue difundiendo sus engaños contra la Iglesia. Ante Nerón, en presencia del Senado y de los reyes de Marsella, se desarrolla una disputa pública: Pedro defiende la Trinidad y la Encarnación con argumentos bíblicos, Simón intenta acreditarse mediante artes mágicas, pero queda desenmascarado cuando solo Pedro puede devolver verdaderamente la vida a un difunto en nombre de Cristo. Pese a esta victoria, Nerón ordena la muerte de Pedro y Pablo, y también la de Zabulón. Cuando Pedro vacila brevemente ante el mandato de huir, Cristo mismo le sale al encuentro y le recuerda su deber de volver al suplicio. Finalmente, los dos apóstoles se abrazan, aceptan con serenidad el martirio y son ejecutados, alcanzando así la gloria eterna; el desenlace convierte a Roma en depositaria simbólica de “este vaso y esta piedra”, es decir, de Pablo y Pedro como columnas de la Iglesia cristiana.