El platero del cielo

La acción se sitúa en Francia, principalmente en París y en la corte del rey, donde el platero Eligio goza de extraordinaria estimación por su maestría artística, su humildad y su vida devota. Desde el comienzo se alude a su singular destino mediante el relato de un prodigio de su nacimiento: un águila habría protegido del sol a su madre embarazada, señal interpretada como anuncio de una futura grandeza espiritual. Mientras trabaja en una silla de oro para el monarca, varios personajes comentan su virtud, su inclinación a la lectura sagrada, su caridad y su dedicación a fabricar relicarios y objetos de culto. También se muestra su intensa vida interior: tras confesarse y orar ante las reliquias de su oratorio, recibe una voz celestial que le asegura el perdón de sus pecados y le anuncia que llegará a ser obispo noviomacense. Poco después, el rey y la reina visitan su casa para contemplar las sillas que ha labrado; admirados por la perfección de la obra, reconocen tanto su excelencia artística como su honradez, pues él ha hecho dos sillas iguales y ha restituido con fidelidad el sobrante de oro y piedras preciosas.

Paralelamente se desarrolla un conflicto amoroso y cortesano. Una dama noble, cuyo nombre el pasaje conservado no permite fijar con total seguridad, se enamora de Eligio por su gallardía, riqueza y fama de santidad. Aconsejada por una amiga, lo llama con el pretexto de encargarle una joya y, en la entrevista, intenta manifestarle indirectamente su inclinación. Eligio, sin corresponder a ese amor, reconduce la conversación hacia modelos cristianos y rehúye la declaración; la dama, humillada por el rechazo, pasa del deseo al rencor y decide vengarse. Al mismo tiempo, en la corte crece la envidia de algunos nobles, molestos por la privanza de un simple platero con el rey. Dos de ellos, movidos por celos y ambición, tratan de desacreditarlo alegando que el prodigio del águila presagia una elevación peligrosa, pero el rey los destierra de París por maledicentes. Uno de los desterrados, desesperado, intenta ahorcarse; Eligio, sin darse a conocer en un primer momento, le salva la vida y después obtiene para él el perdón real. Sin embargo, el padre de la dama y ella misma, con la ayuda de otra mujer, acusan falsamente a Eligio de haber intentado deshonrarla. Llevados ante el rey, el testimonio se derrumba de modo milagroso: la joven queda muda cuando quiere sostener la calumnia, y ese silencio es interpretado como prueba de la inocencia y santidad del platero. Los acusadores son encarcelados y la fama de Eligio sale aún más fortalecida.

En la segunda mitad de la obra se intensifica la dimensión pública y milagrosa del protagonista. Su caridad con los pobres, la multiplicación providencial del dinero destinado a limosnas, su cuidado de los ajusticiados y cautivos, y la reverencia con que honra las reliquias consolidan su imagen de siervo de Dios. Cuando el rey de Inglaterra invade Francia, el monarca francés, confiando más en la santidad de Eligio que en las armas, lo envía como embajador. Contra toda expectativa, su humildad logra apaciguar al enemigo y traer al propio rey inglés a la corte francesa en son de paz. Después, en una escena de fuerte tono sobrenatural, se presenta una endemoniada que teme el nombre de Eligio; él desenmascara además a otra joven que fingía posesión para evitar un matrimonio. Más tarde, Cristo se le aparece y, recordándole su propia pobreza y los oficios de diversos santos de su casa celestial, lo nombra “platero del cielo”; a continuación la Virgen le encarga un anillo y un collar simbólicos para unas bodas espirituales, confirmando su elección como artesano al servicio de lo divino. Despojado de sus vestidos por humildad y luego revestido por el rey, muestra a los monarcas su verdadero “aparador”: no joyas mundanas, sino reliquias y objetos sagrados. Finalmente llega la noticia de la muerte del obispo noviomacense, y el clero y el pueblo acuden a elegir a Eligio como sucesor. Aunque él se declara indigno y recuerda su condición de platero, acepta por obediencia a la voluntad de Dios, cumpliéndose así la profecía inicial y cerrándose la obra con su elevación episcopal.