El lucero serafín

La obra se abre en la corte celestial, donde el Lucero Serafín, príncipe de los serafines, se presenta como la criatura angélica más perfecta y hermosa salida de la mano de Dios. Envanecido por su excelencia, contempla en un espejo o visión misteriosa el designio divino de la Encarnación: la segunda persona de la Trinidad ha de unirse a la naturaleza humana, y los ángeles deberán adorar a Dios hecho hombre. Esa revelación despierta en él una soberbia radical, pues no acepta someterse a una criatura formada del barro ni consentir que el hombre ocupe un lugar tan alto en el plan divino. Decide entonces alzarse contra Dios, arrastra tras de sí a parte del ejército angélico y proclama un nuevo imperio. Frente a él se alza Miguel como brazo de Dios, defensor del cielo y de su orden legítimo. Se desencadena una batalla celeste en la que el ángel rebelde es derrotado, privado de su antigua hermosura y arrojado a las cavernas infernales. Tras la victoria, Miguel anuncia que la silla dejada vacante por el rebelde será ocupada por el hombre y profetiza también la futura venida de una doncella escogida, destinada a ser madre de Dios y reina de los ángeles, con lo que se confirma desde el comienzo la humillación del soberbio y la exaltación de la humanidad.

En la segunda parte, el auto muestra cómo Dios crea al hombre para reparar la quiebra dejada por el Serafín rebelde. Adán es formado del barro, animado con aliento divino y colocado en un jardín preparado como morada; después recibe por compañera a la mujer, sacada de su costilla. El Lucero, movido por la envidia, busca destruir esa nueva imagen de Dios y persuade mediante engaño a la mujer para que coma del fruto vedado y arrastre con ella al hombre. Consumado el pecado, ambos pierden la gracia, conocen su desnudez y son expulsados del jardín, cuya entrada queda guardada por un serafín armado. A continuación la acción se concentra sobre todo en la suerte de Adán o del hombre caído, que lamenta las consecuencias de su culpa en un mundo ya hostil, donde la tierra produce espinas, los animales se vuelven fieros y toda la creación parece conjurarse contra él. El Lucero se le presenta como dueño de su cautiverio, lo marca como esclavo del pecado y se jacta de haber desfigurado en él la imagen divina, aunque el hombre sostiene que esa imagen permanece en el alma. Perdido, hambriento y errante, el hombre encuentra después figuras alegóricas como un labrador que le muestra la casa o sepultura final y le entrega la antorcha del desengaño, y más tarde al Sueño, personaje rústico y burlón que, pese a su comicidad, consuela al hombre y defiende la esperanza de su rescate. En el diálogo entre ambos y el Lucero se recuerda la promesa divina de que una mujer futura quebrantará la cabeza de la serpiente, y se anuncia así la redención venidera.

La tercera parte acelera la historia sagrada del remedio humano. El Sueño anuncia la llegada del arcángel Gabriel a Nazaret y la Anunciación a María, doncella casada con José, en quien el Verbo toma carne. Se refiere después el viaje a Belén, la falta de posada, el nacimiento de Cristo en un portal entre pobreza extrema, la adoración de pastores y reyes, la huida a Egipto y algunos episodios de la infancia, como la pérdida y hallazgo del Niño en el templo. El Lucero intenta constantemente negar la divinidad de Cristo, alegando su llanto, su pobreza, su circuncisión, su sometimiento a la ley o su vida humilde; sin embargo, el desarrollo de la acción va desmintiendo esas objeciones mediante signos, voces celestes y prodigios. Más adelante se evocan el ayuno en el desierto, la predicación, los milagros, la llamada de los discípulos, el lavatorio de los pies y, de manera culminante, la última cena, donde Cristo da su cuerpo y su sangre en el pan y el vino. Este misterio eucarístico aparece como consumación del rescate del hombre y triunfo definitivo de Dios sobre la soberbia infernal. Miguel proclama entonces que el hombre recupera y ocupa la silla perdida por el ángel caído, y que María, concebida sin mancha según afirma expresamente el canto final, es la mujer prometida que derrota al enemigo. Forzado por la evidencia, el Lucero acaba adorando a Cristo en carne humana, aunque persevera en su odio y anuncia nuevas asechanzas; Miguel lo expulsa de nuevo, y el auto concluye celebrando la victoria divina, la humillación del rebelde y la elevación del hombre redimido.